如果不谈论月饼，中秋节我们还能说点啥

五仁月饼从被嫌弃到逆袭，一直是近两年中秋节令的热门话题，今年6斤重的五仁月饼又出大风头了，据说不切着吃是没有灵魂的。除了月饼，中秋节还能聊点啥？9月10日，中南民族大学教授、博士生导师向柏松接受湖北日报全媒记者采访，聊一聊因月而生的中秋节。

汉代画像砖里蟾蜍和嫦娥

不死的月亮

中秋节的C位是月亮。中秋节是因崇拜月亮而起的节日。

古人为何崇拜月亮，“因为月亮盈缺循环，不死。”向柏松说道，月缺——月圆——月缺——月圆，在古人眼里是生命形态变化，但生命力仍在，生生不息。由此生发的月亮神话，充满了生殖崇拜与生命崇拜的内涵。

屈原在《天问》里写道：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”（大意为夜晚的月亮，有什么德行，为什么死了又能重生？到底是因为什么，人们认为它好，难道是因为它内藏着蟾蜍吗？）闻一多考证“顾菟”为“蟾蜍”。

向柏松说，目前的文献、考古实物能证明，古人认为太阳里住着三足乌，月亮里住着蟾蜍。汉代画像砖里月亮上趴着肚子硕大的蟾蜍，是妇人怀孕的样子。蟾蜍也是生殖能力强的物种，春天产卵能铺满整个河岸，卵泡生出尾巴变蝌蚪，蝌蚪生出四腿变蟾蜍，形态不断变化，但生命仍在。因此，古人就把天上的月亮和地上的蟾蜍组了个CP。

汉画像砖里西王母座下手舞足蹈的蟾蜍是嫦娥化身

嫦娥变成蟾蜍

在古代传说中就有嫦娥变成蟾蜍的说法。《灵宪》里记载：“嫦娥遂托身于月，为蟾蜍”。向柏松介绍，古人生命崇拜里，不死是个重要概念，《山海经》里诸多A化身B的故事，女娃化身精卫（神鸟），颛顼化身鱼妇（美人鱼），都是重生的故事。大美女变成癞蛤蟆，有点难接受，但古人不愿美人死去。

向柏松介绍，两汉有关月亮的众多图画和文献，都描述了嫦娥变成蟾蜍的神话，蟾蜍是为“月之精灵”。

汉画像砖里月亮里有蟾蜍

中秋起源于秋分祭月

向柏松表示，中秋节起源于先秦时期帝王秋分祭月仪式。帝王秋分或中秋祭月仪式一直延续至明清。中秋节的形成与发展，得力于统治者的倡导。发端于先秦成熟于两汉的月亮神话，为中秋节增添了生殖崇拜与生命崇拜的内涵。

本在庙堂的国家仪式因为神话的“掺和”，有了全民话题性和参与度，“想不想长生”“想不想生娃”“想不想脱单”“想不想中状元”，平头百姓可以从自身需求在中秋节向月亮乞愿。

至于现代更为主流的中秋团圆主题，向柏松说，是唐宋文人诗词奠定中秋团圆的主题。“秋空明月悬，光彩露沾湿”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”“海上生明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”“此生此夜不长好，明月明年何处看”，正是这些美妙的文字，渲染出中秋情愫，绵延千年。

向柏松说，宫廷祭月、月亮神话、文人诗词的世俗化、生活化，导致了以团圆为主题包含多种内容的中秋节的形成。唐代是中秋节雏形时期，宋代是中秋节成熟时期。

月饼只是衍生品

今年又来出风头的需要切着吃的大月饼，还是复刻了古风。

苏轼有诗“小饼如嚼月，中有酥与饴”，此处是不是指月饼，不能定论。

向柏松介绍，月饼有明确记载目前发现是在明代，是祭月仪式的衍生物。人们设香案，摆上月饼、瓜果等祭品，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样，一家人分食。

向柏松说，传统节日的形态会不断变化，蕴含时代特色，千百年来积累的文化和情感因子构筑起我们民族共同的灵魂皈依之所。

湖北日报全媒记者 王晶