荆楚网讯（记者 胡莹）长阳土家族自治县成立于1984年7月。长阳山歌、长阳南曲、撒叶儿嗬被誉为“长阳文化三件宝”。长阳地区的民间文化具有极强的民族性、艺术性、大众性。
图为清江美景
今年暑期，武汉大学“当代舞团”实践队大学赴湖北宜昌长阳土家族自治县调研当地的淳朴民风、追寻红色足迹、重温革命历史、传承非遗文化、深入县乡基层关注社会民生。
追寻红色足迹，重温革命历史
7月12号上午九点半，实践团队前往长阳七十七烈士纪念碑，瞻仰长阳革命先烈。纪念碑伫立在宽阔烈士广场上，面对着高耸奇峻的黄柏山和缓缓流淌的清江，静默肃穆。绵密的细雨，灰色的天空貌似也在为这些革命先烈哀悼。全体队员在一旁默默注视，深受感染。“在参观时，我们与当地前来瞻仰先烈的党员不期而遇，他们穿着雨衣，在雨中庄严地向革命前辈献花。纪念碑下，他们肃穆地站着，举着党旗，宣誓。”黄绢辞向记者介绍。
图为团队在长阳七十七烈士纪念碑前的合影
弘扬中华文化，传承土家非遗
土家族文化内容丰富，形式多样，风格独特，是土家人智慧的活化石。土家族撒叶儿嗬、都镇湾故事、长阳山歌、薅草锣鼓是长阳县土家族自治县国家级的非物质文化遗产，这些从前“藏在深山人未识”的土家族传统民间艺术，到如今“登堂入室”才能让更多人了解和欣赏。此次社会实践，是“当代舞团”实践队近并实地感受非遗文化的魅力其中极为重要的环节。
7月12日下午，实践队来到了资丘民族文化馆，文化站工作人员为大家详细介绍了长阳南曲、撒叶儿嗬等非物质文化遗产及其保护状况。
图为团队参观资丘民族文化馆
“撒叶儿嗬”是土家地区悼念死者举行的送葬仪式。“撒叶儿嗬”这种丧葬习俗和其他的丧葬方式明显的不同，撒叶儿嗬悼念的方式是把丧事当作喜事来办，尤其是高寿的老人去世之后，喜丧氛围更浓。只有当老人逝世时，其父母也已驾鹤西去，而且有子孙后代，这样的逝世老人才算是走了“圆满路”，这样一般都会举行欢送会——跳“撒叶儿嗬”，因为代表着这个人在人间的历练己经圆满结束。
“在土家族居民聚集区，每当有哪家的老人去世，左邻右舍的乡亲或方圆几十里的人家都会赶来，聚集在亡人的灵柩前，跟着执鼓人的哼唱节奏跳'撒叶儿嗬'，一跳就是一整夜。”团队成员杨雯玉解释。
图为资丘民间艺人的表演
撒叶儿嗬、长阳南曲、山歌、花鼓子等不仅是长阳县非物质文化遗产，更是长阳劳动人民生活和智慧的结晶，是透过文化和艺术来表达情感的抒情方式，是对于生存和死亡、苦难与幸福的哲学思考；在现代社会中，如何将文化传承与经济发展相结合是考验长阳的难题，长阳发展的生态定位和不断摸索的“长阳模式”正在向历史和人民书写答案；而“八百里清江美如画”的风光，“藏在深山人不知”的美食，“向王天子一支角，吹出一条清江河”的巴人传说，孕育了长阳这片土地和土地上生存的人民。当队员们来到鄂西南山区，长江和清江的中下游时，面对的是这样一个丰富多彩又富有内涵的长阳。
图为同学们和资丘民间艺人的合影
队员郑子聪说：“从刚开始对长阳的认识停留在百度百科和书面教材上，到切实同当地百姓生活，与民间艺人交流，感受长阳的精神和文化，在实践结束时，我们已把长阳当做是自己多年的亲人、熟络的好友。”
图为学习巴山舞
此次社会实践让大家从红色教育、非遗文化调研、长阳经济调研、长阳生活体验四个方面对长阳社会生活进行了总体的考察和了解。谈及此次实践活动的收获，队员李勤说：“尽管实践时间不过短短六天，但却是我们与长阳缘分的开端。实践的意义早在我们决定踏上长阳这片土地时就开始显现，结识一群人，了解一片土地上人们的生活方式，感受文化艺术中蕴含的生命力量。”
