时间散裂｜无限杂思

文/刘洪波（湖北仙桃人。长江日报评论员，高级记者。）

现代以来，时间加速作为整合了技术、社会和人类心理的一种趋势，既被人们明显感受，也被人们深切注视。

人们普遍感受到，技术首先加快了生产过程，然后加快了新产品的推出，与技术和新的生产体制相适应，社会生活加快了节奏，生产流程中人适配于机器而不是机器适配于人；消费加快了迭代。双腿的移动代之以“代步工具”的移动，代步工具从马车到汽车、火车、飞机。工厂是生产的流水线，交通是运载的流水线，人在流水线上，与机器和包裹的地位略同。

个人生活加快了频率，走路的步子快起来了，就连休闲也快了起来，田园牧歌消失了，“诗与远方”成了念想，现代心理状态与精神状态也被速度重塑了。活到老，学到老，过去是境界，现在是必需，知识和技能总在“升级”之中。知识状况没有一劳永逸，就业和成败没有一劳永逸，变化成了唯一的不变。

在人们的注视中，加速从动词转换为名词，被视为现代化过程的第一特征；加速主义作为一种批判性的建构理论，用以揭示现代化带来的规律性变化，甚至由此开辟毁灭性建构（或称颠覆性创新）的思路，即通过推动加速的极化，使现代性发生崩溃，从而为回到更加合乎人的天性的社会奠基铺路。

但在另一些人的注视中，加速并不是现代时间的根本特征。德国柏林艺术大学哲学家韩炳哲就认为，现代化不是导致了时间的加速，而是导致了时间的非时间化。时间是连续而有方向的，而随着现代化的演进，时间持续地接近于原子化和无方向。加速只是一种感觉，这种感觉由时间失去连续性和方向性而来。

网络作为人的基本活动场域，已取得与线下生活旗鼓相当的位置，甚至比线下生活更加重要。现在，网络通过对碎片化时间的利用而强化时间的碎片化倾向，已经非常明显。即时通讯、微博、抖音快手即使是为着把碎片化时间利用起来，客观上也造成了把时间切割成碎片的结果，形成了以短时段方式使用时间的习惯，时间在意义速转中变成了无穷的片断，从而使意义空洞化，而且这一趋势并未停止，接收一个内容所耗费的时长何谓合适，正越来越短。时间从碎片化到原子化，这一极而言之的说法，不是没有道理。

时间原子化不只是连续性的断裂，还使时间失去了定向的功能。时间消散导致了连续的经验的丧失。经验不只是难以运用于现在和明天，甚至是根本无法形成。原子化意味着时间散裂开来，失去了结构，在所有的方向上奔突。所有的方向就是无方向，时间不再像过去那样指示未来，而是无目的地飞奔。加速是有目的、有方向的，而现在时间是无方向的，因此加速只是一种感觉，实际上时间正在变成“非时间”。

由此，伴随着时间的那些东西，都变得无所凭依了。除了经验已不再适用甚至难以形成，还有认知、承诺、义务、忠诚和真理，这些依赖于时间性的东西，都面临着时间原子化带来的困惑。我们相信从过去通向未来，不只是时间上这是唯一的方向，而且连带着所有与时间相关的一切，都将伴随时间而行进到未来，例如文化、历史、语言、事物的形态和结构，以及认识的可靠性、真理的稳定性、承诺的有效性、义务的坚定性、忠诚的必要性等等。时间本是流逝的，但其固有的节奏和方向，却恰恰孕育了所有“定”的东西，使人心理上“有底”的东西。随着时间炸裂为原子，让人感到形态上“稳定”、心理上“有底”的那些也飞散开来。

飞散开来的时间，似乎使人生的样式接近于有无穷的可能，界线与标准也开始松动，这样可以，那样也可以，自由度、许可度似乎空前地扩大了。时间向所有方向炸开，形成了一种无方向的均匀性，价值观正在进入无可无不可的境地。认识的基准线在撤除，就连性别都不再两分，而是细分成十几个了。这不是什么进步，而只是认知基准撤离后的“自由”。至于“活法”，在清除了真理性、代之以意义的私人化以后，就更加丰富起来，各种活法的高下之分也被视为一种不应有的强制。生活可以有各种尝试，只要是自己所选择就行。能够尝试更多的活法，这本身成了意义，而生命和时间到底是被充满，还是被充实，已不再区分了。活法的算术加增，就是人生的丰富。说走就走的潇洒，似乎比坚持到底更令人称道；“一言不合就怼起来”，似乎比相互容忍更值得赞许。人们不断地重新开始，穿梭于各种人生可能性之中，而不再赞赏对某一种可能性的持续努力。

与此同时，人们是否真的获得了“一辈子活出几辈子”来的愉悦呢？没有。在各种随机而动的丰富生活后面，焦虑与不安增加了，守住一个目标去做的安然没有了。在一个又一个现时的追赶中，人的老化被提前定义，生理的寿命在延长，而社会性认可的年龄在降低，对大多数人来说，45岁就将遭遇到社会选择的门槛，尽管这个年龄还被定义为青年，但在职业生涯中，选择的大门已被关上，这样的年龄已经被认为老到不能适应快速变化了。

一般地说，人被接受为“社会人”的时间，相对于其生理年龄的期限，所占的比例已经大大缩短。在平均寿命60岁的时代，人几乎整个生命都是被认可的；而在平均寿命80岁的时候，他获得一般性认可的界线被提前到了45岁。这样，在加快了的节奏下，人进一步坍缩到了自身，他不得不加倍地内顾，加倍地照护自己、“对得起自己”，而不是更看重社会关系，以及在社会中自己所担负的责任。

在变化加快的条件下，保持对长时延续的信任，对时间方向的维护，对时间的原子化有所警醒，这是一个需要努力去做的事情，而不可能顺其自然地达到，坚定的目标感、方向性、注意力，才能使意义得以在时间上维持和传递。