文艺评论应介入网络

□ 黎杨全

最近五部委提出要加强新时代文艺评论工作，这一意见非常重要与及时，加强新时代文艺评论工作，其中一个重要的方面就是要加强网络文艺评论。网络文艺评论之所以重要，主要有三个方面的原因，一是网络文艺涉及的人群基数大，社会影响广泛，需要以文艺评论促进文艺创作的健康发展，引领与塑造读者的阅读习惯。二是网络文艺呈现了很多新的媒介现象，需要及时分析与总结，从而推动中国新媒介文化的建设与新媒介文艺理论的发展。举例来说，现在兴起了弹幕，这是社交媒体兴起后新的媒介现象。所谓弹幕，就是网友观看视频发出的评论文字，弹幕不局限于视频，也表现在网络文学中，称为“本章说”或阅读弹幕。弹幕带来的重要现象就是弹幕本身成了内容，网友有时更喜欢看弹幕而不是作品本身，甚至因为看弹幕而遗忘了作品情节，以前网友是“追文族”或者“追剧族”，现在是“追评族”，这让作品的重要性开始下降，而网友活动的重要性开始凸显，这表明文艺观念需要有相应的反思与建构，同时它也呈现了新媒介文化建设的重要性。弹幕提供了一种集体讨论的氛围，这生成了作品本身没有的感染力量，比如通过电视看《亮剑》时，好多人可能都会跳过片头，但是网民在B站看《亮剑》时，会结合弹幕仔细欣赏片头，看得津津有味，生成了强烈的爱国主义体验，这种现象很值得研究。除了这种媒介现象，网络文学的发展也值得关注，在一定程度上它已经成为一种中国经验，传播到海外产生了广泛的影响，东南亚一些国家购买中国网络文学的版权，欧美不少读者通过网络文学了解中国的传统文化，甚至也开始创作网络小说，这都是需要重视与评论的现象。其三，目前对网络文艺的评论工作还非常不足，基本上处于失语状态，在已有的研究中，常识化的观点比较普遍，深入透彻的研究还相当缺乏。

如何开展网络文艺评论工作？我以为，首先要建构线上线下的评论机制。目前对网络文艺的评论主要还是线下模式，但网络文艺却是生长在线上的，这导致评论界与网络文艺创作界基本上是脱节的，评论很难对创作产生触动作用。为了改变这种情况，应该构建线上线下的评论机制，促使评论家在网上发言，引领创作与阅读。其次要改变学术评价体系，吸引更多的评论家介入网络。同时，评论家需改变文学研究模式。网络文艺数量多，而且篇幅长，评论家都感到难以入手。在我看来，应改变传统的评论或研究模式，传统的研究方式是从文学经验到文学批评再到文学理论这样一种步骤，但对网络文艺来说，可能采取的方式应该是从草根批评入手，形成“草根批评——文学经验——文学批评——文学理论”的模式。草根批评也就是大众文艺评论，他们对各种网络文艺现象非常熟悉，以网文讨论大本营“龙的天空”为例，这里汇聚了很多网络作家与读者，他们熟悉网络文学作品，评论家可以他们发布的帖子为线索，阅读相关的文艺作品，并将这些帖子的讨论理论化，形成一种网民群体智慧与专家理论相结合的评论模式，这也许是未来将占据主流的评论方式。

随着互联网的发展，我认为有这样一些转向：一是不只是评论作家，也要关注读者。如前所述，由于弹幕的引入，现在的网络文艺已经成为一种集体生产，因此不仅要关注作家，也要关注读者的活动。二是既要重视作品，也要重视社区。传统文艺评论以作品为中心，但对网络文艺来说，相关的社区也非常重要，作家的创作、读者的活动都是发生于网络社区，对网络社区的建设是网络文艺工作者的重要内容。三是从网站走向平台。现在仅仅谈网站的概念已经不够了，或者说网站已升级为平台，它掌握着大数据，大数据不等同于以前的抽样调查，而是全样本的数据，它可以精确地分析用户的个性嗜好，因此可以精准地推送相应广告，因此大数据产生了重要的经济价值，而平台的大数据也捆绑了创作者与受众，他们的数字等级、信息都被平台拥有，离开平台较难生存，也就是说，各种平台对人们的文艺生活的影响是前所未有的，因此要从平台的高度来认识这些网络时代文艺生活的组织机构。最后，最重要的一点，是要用马克思主义理论引领网络文艺评论，促进马克思主义文艺批评的当代发展。比如，对网络时代读者的活动来说，我们应从文化“参与”走向“数字劳动”的视野。网络兴起以后网友的主动性得到了彰显，大家可以在网上随便写文字、发视频等，似乎显得相当自由，但从数字资本主义的理论来看，这些东西都给资本创造了大量的数据，构成了一种免费的数字劳动，因此引入马克思主义视野，从政治经济学角度，客观地、实事求是分析这些现象，也以此建设当代马克思主义文艺批评。