·量子闲话· 不要隐身

周劼 资深媒体人，业余从事文史、艺术研究。

□ 周劼

东方的法术从心，西方的法术从物，比如同样隐身，孙行者只需念个咒，使一个隐身法，就闪避不见；而哈利·波特则要找来一件隐形斗篷，披挂在身，才能逃出生天。

不过，无论从心从物，想要达到的目的，如一首通俗歌曲里唱的：“我将自己隐形/希望也许世界变成透明/没有人能够看见你/也没有人能看见我。”

为什么希望世界变成透明？因为世界的某一时空会突然照来的一束强光让人无所遁形。对科学而言，这束强光莫过于诺贝尔奖。

有人开玩笑说，诺贝尔奖从来不仅仅只是名，它和利、礼，乃至力、理、立如影随形，俱荣俱损。一获诺奖，名声如雷贯耳，经费源源而来，礼遇彬彬且至，说话分量陡增，争论占得先机，地位添砖加瓦……一切就像马克吐温笔下的潦倒汉突然拿着百万英镑支票，眼睁睁看着今时不同往日，今日之我已非昨日之我，发生得自然而然，不着痕迹，似乎又理所当然。

强光之下，性格开朗者，坦然受之，侃侃而谈；性格内向者，惶恐不已，嗫嚅哽噎——这时候，一门心思想的是一袭隐形斗篷，劈头盖脸，“哗——！整个世界清净了”。

诺贝尔奖勾起过好几人的如此心思。狄拉克1933年获得诺贝尔物理学奖，这位“害怕所有女人的天才”更害怕引起公众的关注，根本不想接受诺贝尔奖，好在过来人卢瑟福告诉他，你获得诺奖，也许千人侧目，而你拒绝领奖，一定万众瞩目。

32年后，费恩曼也获得诺贝尔物理学奖，他不光停留在是否拒绝层面，也想了各种办法如何拒绝。结果嗅觉灵敏的记者告诫他说，如果你拒绝受奖，那将比你接受此奖有更大更轰动的新闻效应。我们如嗜血之蝇，求之不得。

狄拉克、费恩曼看到了名之可怕、利之无聊，想辞诺贝尔奖，绝不是谦虚成伪，乃是皎皎者的脾气秉性使然，可他们这份隐身之心都不如劝告者那般参透人性和世性。隐身“衣”的意象在这里不失为一个很好的隐喻。隐与显，中国古代有个最好的比喻，恰恰也是衣服。人穿衣服是为了遮蔽，结果锦衣华服变成显摆，“隐身适成引目之具，自障偏有自彰之效”（钱锺书《管锥编》语），这正是生活里相反相成的辩证法。披一件隐身衣，获奖者遵从恬然本性之常情，在外人看来只是“一似针戳屁股，左扭右扭”的矫情。费恩曼回忆说：“按我的个性，若事先就知道，我会安安静静婉谢这份荣誉。但诺贝尔奖委员会并没有事先告诉我消息，也没有征询我想不想接受这个奖。一公布，报纸的记者都已经知道了，我再公开拒绝，引起的骚动会更大，会激起全世界注意，那就太造作了。”

世情推物理，人生贵适意。物理不外乎常识，适意不外乎常情，既然世人“名”心在常那儿，汇成“在人间”的世情、人生，科学家就算有断舍离“名”之心，也要掂量一下何苦强扭物理，何必强违适意。好在狄拉克、费恩曼都从善如流，喜气洋洋地赴斯德哥尔摩领奖授勋，只在传记里、回忆录里尴尬抱怨两句，剖明本心。

既然隐身之法不可行，有的人便打分身之术的主意。约里奥-居里夫妇到斯德哥尔摩领取诺贝尔奖，颁奖仪式上，瑞典国王问约里奥，您的夫人怎么不见了？约里奥抱歉地说，她躲在角落里看书哩。

父母、丈夫、自己，满门诺奖，从小拿着诺贝尔奖章当玩具的伊伦娜·约里奥-居里，如何不“梦魂惯得无拘检”。一把玄铁重剑，别人看到的是天下至宝，她看到的是重剑无锋。“长生殿外自在躲清闲”，伊伦娜明白“逃名不逃世、了事即了心”的境界，自然分身有术。

科学家们面对诺奖，迎也罢，拒也罢；显也罢，隐也罢，本无所谓，各明白“一动一静，互为其根”的辩证法而已，汲汲于名者不失其度，寂寂于无名者不失其常，也就殊途同归了。这点生活的智慧，还是东方人说得明白，不以物喜，不以己悲。狄拉克、费恩曼弃名而知道从俗，可谓坦荡，伊伦娜弃俗而不违拗从名，可谓深致，最终大家各以其学问而获奖，各怀喜悦之情而领奖，在诺奖这件“名”衣“利”服之下，从心所欲不逾矩，都不失为科学的人间喜剧。

但伊伦娜的西方式行为艺术毕竟着了痕迹，不如东方智慧自然孕育出的“科学禅机”。费恩曼打电话祝贺和自己同时获奖的朝永振一郎。

“恭喜。”费恩曼说。

“同喜。”朝永答。

“成为诺奖得主，有什么感觉？”

“你自己不也知道吗？”

“能否告诉我，该怎么向外人解释如何得到诺贝尔奖？”

“我困了。”朝永答。

如膜妄心应褪净，夜来无梦过邯郸。朝永振一郎的著作集名字叫《量子力学的世界态》，又何尝不是科学的人间态。