荆楚网消息 (楚天都市报) 图为：知音文化的标志——古琴台
图为：绿荫掩映的子期墓
图为：伯牙子期千古传佳话
高山流水，伯牙子期的故事为世人所传唱，历经千年形成蜚声中外的知音文化。随着月湖景区的扩大升级，琴台大剧院的建成，知音文化正成为武汉市一张靓丽的名片，被誉作武汉的城市之魂。
而作为知音文化的标志，汉阳古琴台却在热火朝天的新区建设中显得有些寂寞。“不知音者，不可与言乐”。古曲“高山流水”传唱千年，如今，知音几何？
古琴台内无古琴
踏进龟山西麓、月湖东畔的古琴台，浓郁的楚风习习而来。6月26日，记者随民间古琴爱好者万翔来到古琴台，但见曲径回廊、粉墙碧瓦，掩映在湖光山色之中。琴台管理处处长王家胜告诉记者，与琴台有关的古迹，还有蔡甸钟子期墓、钟期故里，碎琴山及汉阳钟家村等。蔡甸可谓是知音故里，汉阳琴台则是知音文化的标志。
而就是这样一个蜚声中外的灵秀之地，全年的游客接待量不及黄鹤楼的十分之一，超过百分之九十的游客来自外地。记者在琴台门前随机采访了过往的6位武汉市民，无一人进到古琴台参观过，其中2人每天上下班从这里经过。正是上午10点左右，整个古琴台只有四五个游客，一位来自宜昌叫江波的男生刚刚参加完中考，此次到武汉亲戚家游玩慕名来到古琴台，他告诉记者，很早就知道武汉有个古琴台，知道伯牙子期的故事，来到实地后感觉缺少一点流水与琴声。的确，古琴台内鲜见古琴，环绕音响里传来隐约的琴声，空灵而寂寥，如同一样落寞的古琴台。在这个喧闹的都市一隅，她似乎被大多数武汉人遗忘了——虽然大家都以之为自豪。
面对这个尴尬的现状，王家胜有些无奈地说，虽然近几年古琴台的人气、影响力有所提升，但因种种原因在开发升级上还处于停滞状态，在声势浩大的月湖景区打造的背后，古琴台几成孤岛。他告诉记者，现古琴台的开发升级规划正在申报。记者在规划图中看到，规划中的古琴台将重新打造高山流水艺术会馆，增添一些互动性的文艺演出，并首次将高科技引入情景式的人物蜡像中……
而武汉音乐学院长江传统音乐文化研究中心主任、古琴传承代表者之一丁承运则认为，“不知音者，不可与言乐。”知音文化的精髓在于音，宏扬琴台文化，首先要振兴古琴文化。人为附会的东西，只能破坏她本有的价值与魅力。
蔡甸寻访子期墓
伯牙、钟子期与高山流水觅知音的故事，展示了非凡的音乐意象和音乐境界，深蕴着重情、守信的人生哲理，几千年来成为中华民族精神的元素之一，在建设和谐社会的今天，也越来越显示出无穷的魅力。不少人仅将之当作一个美丽的传说故事，其实她有着翔实的历史考证，伯牙、钟子期确有其人，钟子期的墓碑保留至今。
上周六，记者与丁承运教授及其夫人傅丽娜寻访至蔡甸城区东7公里的马鞍山——传说中高山流水觅知音的知音故里。进入蔡甸境内，穿过知音大道，在马鞍山南麓秀丽的后官湖畔，静静安卧着楚国隐贤钟子期。直径约20米的钟子期墓上绿草茵茵，近畔的荷塘秀色迷人，成片的果林中不时传来鸟鸣，好一处清幽雅静所在，好一处山野灵秀之地。“松风流水自然调，抱得琴来不用弹。”作为中国古琴五大家之一，丁承运被眼前的景象所吸引，情不自禁咏颂而出。知音亭坐落于钟子期墓前，亭飞檐翘角，青瓦朱柱，亭中央矗立着青石碑，立于清光绪十年（1884年），上镌刻有“楚隐贤钟子期之墓”。墓冢与知音碑亭连结成为一个整体的文物景观，不足10米处，是武汉市政府于1984年在此立的大理石保护标志，上书钟子期墓，为武汉市重点文物保护单位。
古琴清音盼人听
古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作“古琴”，2003年11月7日，古琴成功当选世界人类口头非物质文化遗产，作为我国古琴文化的传承代表者之一，由丁承运打谱演奏的琴曲《神人唱》被收录在申遗报告之中。丁承运介绍说，2003年的申遗报告里，一份对国内古琴传承者的统计为52人，而这其中，仅有10人左右在继续古琴文化。古琴文化急待振兴。“他集中了几项中国文化精神：道家的大音稀声，道发自然；儒家的中正、和平；庄子的心斋、逍遥，居高雅艺术琴棋书画之首……”谈起古琴的魅力，丁承运如数家珍。丁承运说，近几年，古琴文化开始在高校发展，像北大，2003年“左右琴社”有社员400余人，浙大、南大也都设有琴社。武汉音乐学院从2001年开始招收古琴专业研究生，同时，也在本科生中开设选修课。丁承运说，他带出的弟子不过10人，无一人留在武汉。武汉为什么留不住古琴人才？“缺乏知音！”丁承运脱口而出。“打造琴台文化，首要振兴古琴文化，她是内核与灵魂。”对此，我国古琴演奏大师李祥霆也有同感，1988年他受邀来汉演出并参观了古琴台，谈到对古琴台的印象，他说，心目中的古琴台应该非常神圣、古色古香、琴音缭绕，是一个彰显古琴文化的圣地。10年过去了，古琴台依旧寂寥稀音，专业古琴演奏者纷纷墙外吐芬。武汉城市历史研究专家皮明庥在他的《高山流水知音江城》的著作中也专门提出：古琴台应大作古琴文化。
令人颇感安慰的是，如今古琴文化开始在江城民间传承，如伯牙琴社，不定期在高校举行古琴欣赏；一些高档会所也经常邀请古琴演奏者开设古琴鉴赏课……“古琴不会被普及，因为‘曲高和寡’，但我不担心古琴的传承。”丁承运说，“民间的传承向来大于学院。”
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“知音”地名知多少
琴台是知音文化的主要载体。据说北宋年间，有人感于马鞍山附近琴台处地偏僻，于是在汉阳城北面筑台，命名为“琴台”。现在月湖边的古琴台是清嘉庆时湖广总督主持建造的，距今200年左右。新中国成立后，1957年对古琴台进行全面修葺，使之成为武汉三大名胜之一。现在，汉阳区和蔡甸区还有钟家村、琴台路、琴台村、知音路、知音东村、知音西村、集贤村、碎琴山等地名。有专家认为，在地名学上，“地以人传”的现象普遍，多数是用一个地名纪念一个人，而像这样围绕“牙期佚事”产生了这么多的有关地名，在全国范围內也是罕见的。这也从侧面反映了“知音文化”的魅力。
虚静高雅，古琴之魅
“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。学习古琴与学习其他乐器最大的差异在于，古琴遗韵注重人乐合一，而要达到那种空灵深远的意境，需要极佳的文化底蕴，在中古时期，琴即为文人们用以修身养性的高雅艺术，现代当是如此。
不知音者，不可与言乐
“知音”一词，最早见于《礼记·乐记》所云：“不知音者，不可与言乐”。表現“仁者乐山，智者乐水”的古曲“高山流水”。“高山流水”的伯牙钟子期相会之地，之所以成为人们争相崇尚的精神圣地，因为它蕴涵的“诚信”精神受到普遍的认同，并具有广泛的亲和力，不受种族地域的局限。作为人际交往理想境界和人类的宝贵遗产，知音和知音文化备受关注和喜爱，是因为人们渴求知音，但知音难求。
高山流水的故事
据皮明庥主编的《简明武汉史》所述，最早记述伯牙钟子期知音佳话的是秦代呂不韦门徒所著的《呂氏春秋》。楚国郢都有好琴者名伯牙，琴技高超，在晋国做了大夫，出使楚国时，在一个风高浪急的中秋之夜，遇雨，在船头把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。一个叫钟子期的樵夫，识得瑶琴，听出伯牙志在高山志在流水的情怀，得伯牙赏识，结成知音。一年后，伯牙依约寻子期不待，一曲《高山流水》成了千古绝响。
