奢侈祭品让祭祀伦理开始物化

　　清明节期间，“祭品”无疑成为“热词”之一。传统的祭祀用品自然不再吸引舆论的目光，就连“天国身份证”、“冥民商业银行卡”、“阴间房地产卡”等祭祀用品，人们也见怪不怪。今年的祭祀品“与时俱进”，苹果系列电子产品的纸扎工艺品一跃成为网上祭品店的潮流新品———“iPhone4S”不仅外形能以假乱真，还分黑白两色，报价388元，“iPad2”的耳机、充电器和数据线一应俱全，一口价438元。

　　对于这些新潮的祭祀品，买家说应该让逝者也感受社会的进步；网友却说这些价格昂贵的祭祀品着实“雷人”。据调查，在长三角地区有八成受访网友对这些“新潮”的祭品不太感兴趣，他们更偏重于传统的祭品。

　　这些年祭品越来越奢侈了，从“别墅”到“跑车”，从“精装五粮液”到“高尔夫球配件组合”，从“索尼相机”到“iPad2”，这世间流行且被热议的物件，大多会被“改装”为祭品。奢华的祭祀品不仅导致祭祀的市民荷包受伤，其背后弥散出的庸俗习气也开始侵染清明文化。

　　发轫于悠远历史深处的清明文化，饱含着国人对生死的哲学思考。清明文化的表达方式，伴随着中国社会的演进也在不断积淀与升华。可是，无论如何更新，祭奠、缅怀、追思、感恩，这些情感诉求依然是清明文化中的重要组成部分。中国民间文艺家协会节庆委员会主任李汉秋在表述清明文化时曾说，清明的意义绝不仅是自然状态的，它包含了更多文化内涵，其中第一重内涵就是“生命清明”：清明节的情感本体和它最原本的意思是纪念已逝的先人。当我们站在已故先人的墓前，他们的一生就浮现在我们的面前，使我们不由思考生命的意义。为已逝的亲人、祖先，庄重送上自己的思念与敬意——— 这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力。

　　一杯浊酒过清明，觞断樽前百感生。在农村，传统的祭祀方式是，上香、烧纸、摆供、磕头，然后再在先人的坟头填上几掊黄土；在城市，扫墓、献花也是比较普遍的方式。追忆亲人、寄托哀思，这本是充满温情感伤的事情。然而，当五花八门的“新潮祭品”接连映入眼帘时，总难免让人感觉祭祀的伦理开始物化了。或许，雷人豪华祭品的出现，是为了让先人在另一个世界享受俗世之乐，这也算是后人尽孝道的体现，但是雷人祭品未必与社会的文明进步和对自然环境的保护理念相合拍。对于后人来说，追求“新潮”与“时尚”并不为过，但是祭奠先人，如果过于夸张祭品的“先进”与奢华，它的“技术含量”在一定程度上又“庸俗化”了后人的情感。清明节的祭奠仪式本是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣，把今人所崇尚物件化为祭祀用品，它的奢华反而伤害了清明中“气清景明”的氛围。

　　慎终怀远、追先守孝，这种情感表达的仪式应该是庄重的。“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿”，铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，四月的乡村中国本是忧伤的，可是，当一些祭祀用品被“开发”得过火的时候，忧伤反而被闹剧干扰，我们心目中的清明反而不能真正“皆清洁而明净”了。