每周识读甲骨文，今天给大家讲的两个字是：“承”和“新”，这两个字和甲骨文与现代简体字已完全不一样，我们该怎么理解它们的字义呢？一起往下看看。
“承”chéng
字形演变：
甲骨文①的上部是面朝左半跪着的一个人，人的下面是两只大手，是“捧着”的意思，可见“承”是个会意字。金文②也基本上同于甲骨文的形体。小篆③则有所变化，即在金文的两手之间又增加了一只手。④是楷书的形体，既看不出“人”，也看不出“手”的模样了。
字义解读：
《说文解字》卷十二手部：“承，奉也。受也。从手，从卪，从。”许慎的解释大致意思是：“承”，就是捧在手里的意思，也是接受的意思。
左民安也在《细说汉字》中谈到，“承”字的本义是“捧”，如《左传•襄公二十五年》：“承饮而进献。”也就是说：捧着酒一类的东西而进献的意思。
从“捧”的本义可以产生如下几个方面的引申义，一些引申义还可以有深层的引申义。
一、引申为接受、承受等，如《左传•僖公十五年》：“敢不承命？”大意是：哪里敢不接受命令呢？
从“接受”又可以引申为“继承”或“接续”的意思，如《后汉书•班彪列传》：“汉承秦制。”也就是说汉朝继承了秦朝的制度。
二、引申为顺从，奉承，如《礼记•孔子闲居》：“子夏蹶然而起，负墙而立，曰：‘弟子敢不承乎？’”
三、引申为担负，担任。如《韩非子•难三》：“中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，岂不妄哉！”
由此可产生辅佐的意思，也用为官名，相当于“丞”。例如《左传•哀公十八年》：“使帅师而行，请承。”
四、引申为接待，如《乐府古题要解》：“右古词云：‘天上何所有，历历种白榆’……始言妇有容色，能应门承宾。”
在古代史籍中，经常见到“承乏”一词，它是什么意思呢？一般都是在任的官吏的自谦之词。也就是说自己所任职位一时还没有适当的人选，暂由自己来补缺充数，含有自己不称职的意味。
“承尘”一词在古代也常用，是什么意思呢？是特指天花板，因为天花板能“捧住”屋顶上的尘土，使之不得下落。《后汉书•雷义传》中说的“投金承尘上”，也就是把钱藏在天花板之上的意思。
“新”xīn
字形演变：
从甲骨文①的形体看，“新”字的右边是一只手举着一把曲柄斧头，左边是一棵树的形象，这是用斧头砍柴的意思。所以“新”字是个会意字。金文②则把“斤”(斧头)移到了右边，又省去了“手”，但仍有用斧砍柴的意思。小篆③变得太繁杂了，其左边的下部又增一“木”字，表示是树木的意思，右边仍是斧头。楷书④直接由小篆楷化而来，已看不出举斧砍柴的样子了。
字义解读：
“新”字的本义就是“柴火”。可是后来因为被借为“新旧”之“新”用了，所以当“柴火”讲时就加上个“草字头”作为义符，变成了上形下声的形声字“薪”了，如《礼记•月令》：“收秩薪柴。”
在《南史•陶渊明传》中有“助汝薪水之劳”的话，这里的“薪水”是指“打柴挑水”，这就是“薪水”的本义。“薪”与“水”是生活的必需品，所以到了后世，“薪水”就引申为“俸禄”，今天也就是指“工资”。
“新”的含义是很广的，用“新”字所组成的词也很多，如：“新人”、“新火”、“新圣”、“新垣”等等。
苏轼《新居》诗：“数朝风雨凉，畦菊发新颖。”这里的“新颖”是什么意思呢？“颖”字的本义是禾本植物籽实带芒的外壳，所以“新颖”的原义就是指植物新生的小芽。苏轼的诗意是：几天的清晨风雨凉，畦中的秋菊发嫩芽。
今天我们所说的“立意新颖”、“式样新颖”等等是新鲜、新奇之意，也都是从“新芽”的本义引申出来的。所以我们如果拿今义向古义上套，往往会套错的；只有掌握古今词义的演变，才能准确地理解词义。
——左安民《细说汉字》
根据左安民关于“新”的解读，我们可以认识到“新”是“薪”的本字，且现在常用的“新鲜”、“新奇”之意是从“新芽”引申出来的。而根据甲骨文字形，我们还可以有种理解即刚刚被砍伐的木材，则也暗含了新旧的“新”之意，除此之外“新”还有以下一些引申义：
一、表示初次出现的。例如：“宴尔新昏，如兄如弟。”（《诗·邶风·谷风》）这里的“新昏”即“新婚”，是“初次结婚”的意思。也可引申为“更新”、“新事物”之意，如“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）意思是说如果你在温习旧的知识的时候，能够获得新的理解和体会，有新的收获，那么你就可以做老师了。
二、表示新洁，新鲜，清新。例如：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”（唐·王维《送元二使安西》）这里的“柳色新”就是雨后的“柳树色泽清新”的意思。
三、可以表示刚刚开始的意思。如我们通常所说的：新年(农历新年，春节)、新元(新春元旦)、新吉(农历元旦)、新朔(指农历每月初一)、新阳(初春)等，其中的“新”都含有“刚刚开始”的意思。
“承前启后”、“破旧立新”，文化需要继承，也需要立新，才能形成源源不断的文化活泉。
走进甲骨文，就像走进古人的生活，感受古老年代的独特文字魅力。今日甲骨文学习到此，下期我们再见。
插图手绘师：王值
制图：胡雅澜
