极目新闻记者 徐颖
通讯员 易俊 李茜 鄢静慧
6月5日迎来二十四节气中的芒种节气。农谚“栽秧割麦两头忙，芒种打火夜插秧”，生动地描述了这个节气热火朝天的农忙景象。
芒种有哪些物候特点？古人写下的芒种诗词都表达了哪种情怀？芒种节气给我们当代人以何种启示？极目新闻记者专访江汉大学人文学院教授龚红林，为您详解。
龚红林教授
芒种之后的十五天，是田间劳作最辛苦、最繁忙的时候
龚红林教授介绍，“芒种”是夏季的第三个节气。从命名方式看，在二十四节气中具有鲜明独特性。立春、立夏、立秋、立冬，是从季节变化命名的；小暑、大暑、处暑及小寒、大寒，是从气温变化命名的；其他名称如“惊蛰”选取动物结束冬眠这一特点，“小满”意思是植物开始灌浆但还未成熟。这些节气的命名，都不是直接告知我们农业活动的内容，只有“芒种”这个名称直接告诉我们，大麦、小麦等有芒作物的种子已经成熟了，同时稻、黍、稷等有芒的夏播作物要开始播种了。“芒种”既是一个名词，指有芒（植物外壳的细刺）的种子，也是一个动词，“芒种忙，忙着种”，就是忙着播种有芒的农作物，所以，“芒种”也会写作“忙种”。
这个节气的十五天，是田间劳作最辛苦、最繁忙的时候。唐代诗人白居易《观刈麦》就写道：“田家少闲月，五月人倍忙。”
每个节气有“三候”，那么，芒种又有哪“三候”呢？一候螳螂生，受到气温升高的影响，上一年的螳螂卵终于破壳了，小螳螂出生了；二候鵙始鸣，鵙俗称“伯劳”，五月开始鸣叫；三候反舌无声，反舌鸟，别名“乌鸫”，因是感应到了气候变化停止鸣叫了。
芒种时节，古今都有一些时令习俗。龚红林教授介绍，古代有送花神、煮青梅酒的习俗，今天最普遍的习俗就是过端午。农谚云：“端阳好插秧，家家谷满仓。”用“端阳”代指“芒种”，就因为端午节的时间点正是芒种节气。过端午的习俗我们大家都非常熟悉了。过端午，吃粽子、划龙舟，从文献资料看，存续了至少两千多年。这个时节，高温多湿、毒虫孳生、疾病易犯，又被认为是“恶月”，故而，至今仍有采草药禳毒气的习俗。
芒种诗词，多传递一种对民生的深切关怀
二十四节气中的芒种诗歌，又将书写人们怎样的感发之情呢？
龚红林教授表示，在古代，农业关系着国家命脉，也关系着民众的生计。芒种农谚“芒种插秧谷满尖，夏至插的结半边”“芒种不种，再种无用”，都说明农业耕作要抢时机。以芒种节气为时间界限，过此之后种植的成活率越来越低，收成减半，收成减半就意味着百姓能不能吃饱饭的问题。因此，在古代诗人笔下，芒种诗词会传递一种对民生的深切关怀。
石湖居士詩集，清康熙頋氏秀野草堂刻本（武汉图书馆藏）
芒种后积雨骤冷三绝
宋·范成大
一庵湿蛰似龟藏，深夏暄寒未可常。
昨日蒙絺今挟纩，莫嗔门外有炎凉。
梅黄时节怯衣单，五月江吴麦秀寒。
香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫。
梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。
良苦吴农田下湿，年年披絮插秧寒。
龚红林教授介绍，作为“南宋四大诗人”之一，范成大最有特色的诗歌创作成就是边塞诗和田园诗。退居苏南农村后，他创作了不少田园诗歌，代表作有《四时田园杂兴》等。不少诗人写“田园”，是以“旁观者”的身份，把“田园”作为与“官场”相对立的场所来写的，“田园”在他们的笔下是躲避城市喧嚣的精神避难所。范成大则是以“此中人”的身份写真实的田园——现实世界所见所闻的苏南农村，虽然也写了“香篆吐云生暖热”的安适，也写了“昨日蒙絺今挟纩，莫嗔门外有炎凉”的坦然，但越是安适富足的生活，越让诗人对田家的忙碌与辛苦产生深刻同情：“良苦吴农田下湿，年年披絮插秧寒。”芒种时节，因为不能误农时，即使暴雨让江河暴涨，苏南农民仍然要冒雨下至寒湿的稻田里插秧。
儲遯菴文集，清光緒二年宜興儲祠刻本（武汉图书馆藏）
忧潦
清·储方庆
泽国岂堪忧积雨，水田无处不成溪。
浮空山色将云护，乱起烟光入树齐。
渔舍晓来迷断岸，客舟夜泊失金隄。
可怜农事无长策，芒种于今尚掛犁。
虽然朝代不同，但忧国忧民的心就是诗心。与宋代的范成大一样，清代居于江南的储方庆也是一位有民生情怀的古代文人。龚红林教授介绍，《忧潦》一诗，写正值芒种时节下起了大雨：漫天大水让渔民和客船迷失堤岸，积水让水稻田成了一条条溪流，最令人忧心忡忡的是受到水灾影响，芒种时节还没有插秧，耕田工具高高挂着。谚语“芒种落雨，端午涨水”，民间称为“端阳水”。史书记载，明清时期，江浙一带，夏季发大水，乡田禾尽没。《忧潦》一诗中，诗人站在民生角度发出的无奈的叹息“可怜农事无长策”。
劍南詩鈔，清光緒五年刻本（武汉图书馆藏）
龚红林教授介绍，在古代诗人笔下，芒种时节诗人也会写隐逸情怀。如——
芒种后经旬无日不雨偶得长句
宋·陆游
芒种初过雨及时，纱厨睡起角巾攲。
痴云不散常遮塔，野水无声自入池。
绿树晚凉鸠语闹，画梁昼寂燕归迟。
闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。
这首诗写芒种之后连日下雨，诗人在纱窗下午睡以至弄偏了头上戴的角巾。这角巾，是古代隐士的冠饰。陆游晚年退隐山阴，“纱厨睡起角巾攲”就表明，诗人是用归隐的心态来写景叙事的。中间两联写芒种时节的各种风景，诗人走出房间，冒雨来到住所周围，看见天上的云彩翻滚、山间的流水静静流淌，听见绿树从中有斑鸠鸣叫，仰望房梁却发现这燕子爱恋春景、迟迟不归巢。眼前之景，让诗人顿感轻松，回到屋里，一边用熏笼去熏干刚刚被雨水沾湿的衣服，一边独自拿起书本惬意诵读诗歌：“闲身自喜浑无事，衣覆熏笼独诵诗。”
經義齋集十八卷，清康熙二十九年漢鎮張述古刻字店刻本（武汉图书馆藏）
感兴 其八
清·熊赐履
新驱牸犊试春田，乌鼻绳穿任我牵。
已驾水车行旧垅，又骑秧马过东阡。
耦耕宁识皇华路，芒种常宜谷雨天。
赤足双拳泥作枕，桑间更羡老农眠。
龚红林教授解读说，这首诗格调显得更为轻松。芒种时节，看见老农赶着耕牛耕田，小牛犊还十分顺从。驾着水车、骑在插秧机上，这半人工半机械的生产方式让劳动轻松不少。透过浓密的桑树林，一位双手双足沾满泥巴的老农正在呼呼睡觉呢，呵呵，诗人不禁流露出满眼的钦羡。
做任何一件事情，都需要抢抓时机
二十四节气蕴含着我们祖先的智慧，我们祖先观察天道运行规律，以了解时节变化，从而指引生产生活。不仅十分实用，而且还充满哲学思想。上一个节气小满告诉我们，“人生小满胜万全”。那么，芒种节气对我们有什么精神层面的启示呢？
龚红林教授说，“芒种不种，再种无用”就是告诉我们，做任何一件事情都需要抢抓时机，勤劳耕作不负韶华，“撸起袖子加油干”。一是激励我们应该珍惜时光，在自己的本职岗位勤奋耕耘，以避免“老大徒伤悲”。二是要珍惜来之不易的劳动成果，尊重劳动人民，当知“一粥一饭当思来之不易”，从芒种节气文化中生发民生情怀。
