织女or七仙女 傻傻分不清楚

　　“那时我十来岁，七月初七都在暑假里，我正好在乡下家家（外婆）那里住，她总是问我，你看，我们地上都没有喜鹊啦，它们都到天上去给牛郎织女搭桥去啦。王母娘娘只许他们一年见一回面。那时的我，觉得王母娘娘肯定是个坏蛋！”

　　回忆起幼年过七夕的旧事，40岁的李明秀不禁有些向往。虽然她早已离开农村老家，随父母在汉口宝丰路住了多年，婚后辗转到武昌卓刀泉街住，早就没怎么再郑重其事地过七夕节了，但在她看来，过去的一些节日，年轻一辈们，已不了解了。

　　“七夕是情人节”不准确

　　一女不能二嫁，织女变七仙女

　　关于七夕的来历，在不同地域有不同的传说。但大体是一致的，认为其和牛郎织女的爱情故事有关。

　　织女原本是天上的神仙，心灵手巧，生得也美，绚烂的云霞都是她的杰作。

　　牛郎是个孤苦的放牛娃，某天，老牛告诉他一个秘密，去湖边拿走一套红色衣服，那个衣服的主人就是织女，会成为他妻子。他就照做了，织女后来就和他成了夫妻，生了一儿一女，男耕女织，日子过得很幸福。

　　但王母娘娘得知此事后，觉得破坏了仙界的规矩，很是震怒。趁牛郎不在家，强行把织女带回了天庭。牛郎得知赶紧乘上牛皮挑上孩子去追。王母娘娘就拿出金钗划出一道天河，从此，牛郎和织女就被隔开了。后来王母娘娘被他们的真情感动，就允许他们年年七月初七这天见面一次。

　　华中师范大学民俗学教授陈建宪介绍，学界对七夕文化和相关神话传说的研究成果很多，现在一般有据可查的，认为七夕在汉代就已作为当时一个重要节日在过了，虽然在不同地域有不同的习俗，但主要都是以其织女手巧引申出来，称其为乞巧节，年轻女子会在这一天做些活计，或祭拜织女牛郎星，以求使自己心灵手巧。

　　现在不少宣传，说七夕称为“中国情人节”，其实并不准确，是根据外国人的节日来套搬的。

　　根据东晋葛洪的《西京杂记》记载： “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。有学者认为牛郎织女的故事源于人们对信星宿的崇拜，也有认为是某个时期抢婚风俗的影子。神话故事本身在流传中，就不断地有变化和加工，内容更丰富。

　　于是乞巧节更多的是人们借助织女这个形象，使得自己拥有巧技。七夕就被当做一个女子的节日，而织女是工于纺织的女神，技艺超群，在农业社会，这是有重要意义的。所以凡间女子便在七月初七这晚，向织女乞求智慧和巧艺，加上有爱情神话的附会，同时自然也会暗暗地许个愿，求赐美满姻缘。

　　在民间，关于七夕的神话故事，在河南南阳、湖南、湖北郧西等地，出现都很早，有些地方也称呼织女为“七姐”。于是，这就引起不少人的疑问，织女是不是就是七仙女？这两个神话故事，难道是同一个？

　　陈建宪教授认为，一口肯定织女不是七仙女，或者织女就是七仙女，这都不准确。神话故事和民间传说，都经过口头加工而流传下来的，不同年代不同地域，就有不同的流变。既然这种创造加工随意性较大，也难有统一的严格的神话谱系来做个规定。只能说二者有渊源，但在后来的流传中，又出现了分化，所以出现不同看法，很正常。

　　现在民间流传的故事，是两个，跟七夕有关的是“织女牛郎”，另一个是“董永和七仙女”，在黄梅戏和山东等地的一些地方戏里，都有“天仙配”的段子，就是根据董永的故事改编的。而二者的故事框架和形式，也基本相似，都是凡人娶了神女，后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。

　　董永的故事最早见于《搜神记》，山东人董永卖身为奴葬父，欠下主人债务。后遇一女子，愿意和他结为夫妻，此女擅长纺织，十日就为主人家织縑百匹，以还主人债务。而后，“女出门，谓永曰：‘我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。’语毕，凌空而去，不知所在。”

　　可见，在这个记载里，织女的角色其实就是我们现在所知道的七仙女。

　　后来到了东晋时期，牛郎织女的故事传说开始广为流传，织女成了牛郎的妻子了，而且天上本有织女牛郎星，如此搭配更合情合理。但这样一来，董永遇到的神女是谁呢？一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变，最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女，传说她是玉帝的女儿，和织女身份很不同。“天仙配”后来就成为歌颂董永和七仙女真挚爱情的传统曲目，七夕节则成了织女牛郎故事的载体。

　　神话传说和民间故事，反映的都是人们对自然现象的解读和对生活的美好想象，而演变出一些节日，又增加了文化和历史的积淀。到2008年6月14日，七夕节就被国务院列入第二批国家非物质文化遗产名录。

　　七夕节祭拜织女

　　是古时女子“标配”

　　李明秀介绍，大约在自己能记事的时候，就听老人们讲过牛郎织女的故事。但以前日子清苦，真正把七夕当个节日郑重其事地做些什么，倒是不多。印象较深的是，如果七月初七那天天气好，长辈会炒些花生瓜子什么的，还会煮点甜玉米。一家人可能就晚上一起聚一下，打个牌聊个天，也没刻意说要过节什么的。不过大多是家里女性多的才一起乐呵一下，大家说说笑笑，或者比赛谁穿针最快，或者看看谁做的鞋垫好看，斗巧也乞巧。

　　“小时候只记得吃，等年纪大些，对长辈说的瓜架子下能听到牛郎织女的情话的说法，就有了兴趣。曾悄悄叫上姐姐，钻到房背后的黄瓜架子下，结果啥都没听到，还被蚊子咬包，被瓜叶子把胳膊划出红印子。不过也听说有特别讲究的人家，会陈设香案，恭恭敬敬地向天祭拜织女，希望得到护佑和巧技。”

　　关于七夕的民间习俗，最早有记载的是穿针乞巧。到南北朝时期，喜蛛应巧则广为流传，在七月初七，“以小蜘蛛安盒子内，次日看，如网圆正谓之得巧。”到明清时代，则开始盛行“投针验巧”，即在七月初七，“妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”。至于祭拜织女，则几乎是不同地域的年轻女性在七夕节的“标配”。有条件的人家，还会专门制作巧果。

　　陈建宪教授也认为，像在湖北这一带，对七夕节，不少有年轻姑娘的人家还是很讲究的，这天会专门用彩纸扎一个精致的拜月楼，还要准备些瓜果，而后祭拜，祭拜完了之后将其烧掉“送走”。