代表史前玉作巅峰 阔别近70年，“中华第一凤”飞回天门

“中华第一凤”玉团凤。（天门市博物馆供图）

“中华第一凤”飞回天门。（湖北日报通讯员 刘银斌 摄）

三房湾遗址点，红陶杯遗存铺满一地。 (湖北日报通讯员 刘银斌 摄）

湖北日报讯 （记者肖杨、通讯员熊文婷、付磊磊）7月21日，天门举行“凤归故里——石家河文化精品展”开展仪式，时隔近70年后，被誉为“中华第一凤”的玉团凤亮相天门。这是自1956年被国家博物馆收藏之后，出土于石家河遗址的玉团凤首次回到天门。

据介绍，玉团凤1955年出土于石家河罗家柏岭遗址。当时，主持石家河遗址首次发掘的张云鹏发现了这件姿态生动、造型优美的玉团凤，遗址里同批出土了40多件精美玉器，包括玉人头像、玉蝉、玉龙、玉凤、玉璜和玉管等。

在天门市博物馆展厅橱窗内，玉团凤在灯光的照射下柔和而明亮，其造型秀美，线条流畅，让现场观众啧啧称奇。石家河遗址管理处副主任徐同斌介绍，玉团凤在做工上非常注重细部刻画，采用透雕、阳线和阴刻等技法，有着“中华第一凤”美誉。

穿行展厅，仿佛穿越时光隧道，走进了古老而神秘的石家河文明。神秘的玉人、灵动的玉虎、精巧的陶塑，给人带来视觉和心灵的双重震撼。它们或以独特的造型，或以精美的纹饰，吸引着观众的目光，诉说着石家河远古的故事，让人们对那段遥远的历史充满遐想和思考。

徐同斌介绍，石家河遗址先后出土了4批玉器，共500余件。玉文化是石家河古城晚期最具代表性的文化，造型别致、纹饰精巧的玉器集中出土于石家河遗址中心区，并广泛见于湖北钟祥、荆州，湖南澧县、华容等地。

“石家河玉团凤是目前所知较早的凤的造型，且造型生动、栩栩如生，影响了中国后来几千年凤鸟艺术的发展，代表了史前玉作的巅峰。”中国玉文化研究会会长侯彦成说，石家河出土的神人像、凤鸟、玉虎等玉器，蕴含着石家河先人对祖先神祇的信仰与对自然生灵的崇敬，其高超的琢玉技艺充分展现了先人的智慧与巧思。

此次精品展将持续至10月31日，共展出100余天，不仅汇聚了石家河遗址的史前美玉，同步展出的还有与石家河文化相关的陶器、石器等精品文物200余件，近百件展品为国内首次展出。

徐同斌表示，每一件展品背后都蕴含着古人的智慧和心血，是石家河先民留给后人的宝贵财富，“希望通过精品展示，进一步推动石家河文化的研究和保护工作，让更多人了解石家河文化，爱上石家河文化。”

石家河遗址出土的玉虎。（天门市博物馆供图）

讲好石家河文化遗产故事

既要“活”起来更要“火”起来

湖北日报全媒记者 肖杨 通讯员 熊文婷 江文驰

作为长江中游地区史前文化发展的最高水平，石家河遗址填补了中国史前考古的多项空白，对中华文明多元起源作出了重要贡献。

经过20多次发掘，石家河遗址先后出土文物35万余件。如何让沉睡数千年的石家河文化遗产活起来？天门一直在探索。

7月21日，随着石家河遗址博物馆的动工开建，天门市吹响石家河文化传承与发展的号角。

从6省11地取经求发展

2017年，石家河考古遗址公园被国家文物局批准立项。但遗址公园怎么建？应该突出哪些特色？如何展现优势？

天门市博物馆馆长、石家河遗址管理处主任邓千武说，石家河遗址的考古研究已进行了70年，对于这样一个世界级都邑性聚落遗址，到底怎样保护和利用才更有意义，这是政府部门和文博工作者一直思考的课题。

去年上半年，天门成立一支10人考察组，分赴浙江良渚、四川三星堆、湖南城头山、安徽凌家滩和省内武汉盘龙城、荆门屈家岭等6省11地学习取经。

对标先进，寻找差距。这场解放思想、开阔眼界、探索发展的学习之旅，为天门推动石家河文化传承与发展找到了一些有益启示。

三星堆博物馆地理位置、影响力原本不占优势，但当地对青铜人面像、青铜面具、青铜神树等文物IP进行全方面发掘，很快在公众心中刻下精神图腾，扩大了知名度，培育了一批忠实粉丝群体。

“知名度和品牌力是遗址文化的竞争力和生命内核，必须强力打造独具特色的文化品牌。”邓千武说，石家河文化想要火“出圈”，需要深度提炼石家河文化内涵，邀请著名专家学者为石家河文化定性定位，从专业学术的角度对石家河文化进行评价，提炼石家河文化的内涵，从而提升品牌影响力。

他认为，应突显石家河古城作为“长江中游史前第一大城”的地位，可明确其为史前三苗的政治中心、文化中心和经济中心。

用心用情讲好文化遗产故事

一轮东方烟月，皎洁上古传奇；都邑上的风霜，染透玉凤羽翼……今年初，天门市原创歌曲《梦回石家河》一经推出，收获颇多好评。

《梦回石家河》是一首展示石家河文化的歌曲，格调高雅，婉转动人，艺术化表达了石家河文化的厚重底蕴和深远意义。

“该词曲创作历时两个多月。”天门市文联常务副主席李彩秀介绍，歌词以玉凤、城墙、红陶等石家河遗址代表性符号为喻，将石家河文化娓娓道来，曲调则融合古风、戏腔、说唱等元素，古风古韵的唯美雅致和现代说唱的飒爽律动相互碰撞，让人在音乐的流动中体味历史流转。

近年来，天门加大对石家河文化遗产创造性转化力度，面向高端艺术专业人才，以电影、动漫、舞台剧等形式，创作了一批入脑入心的优秀艺术作品，全力讲好石家河文化故事。

此外，当地还邀请武汉体育学院团队，从古文化元素中总结凤舞姿态演变规律，进行创新性转化和现代化转变，创编“天门石家河凤舞”。该健身舞融合现代体育健身和中国古典舞蹈，简单易学，具有强身健体的功效，还能传扬石家河玉凤文化。

石家河中学推出校本教材——《石家河，我梦中的河》，从6个方面详细介绍了石家河文化，并把如何传承灿烂的石家河文化与学校的特色教育紧密结合，具有浓郁的乡土气息和地方特色。

文旅融合加快“出圈”步伐

走进石家河镇吴刘村，随岳高速石家河互通项目正在紧张建设中。去年11月开工至今，该项目已完成基础工程建设，即将铺设桥墩，预计明年通车。

届时，开车从石家河收费站出高速，5分钟即可抵达石家河遗址博物馆。

“在随岳高速建设石家河互通，对健全石家河遗址快速集散体系具有重要意义，能极大地方便前来观光的游客。”石家河镇党委书记谢红宜说。

用白玉雕琢的玉凤、玉龙、玉虎、虎座双鹰，摆放在精美的礼盒里，古朴典雅，晶莹剔透。今年3月，以石家河文化为主题制作的文创产品在石家河镇亮相，将历史悠久、内涵丰富的石家河文化融入其中，不仅可以作为饰品佩戴和藏品收藏。

如何更好地传承和发展石家河文化？邓千武说，整合优势文化资源，发展集吃、住、游、购、娱于一体的文旅新业态，将石家河国家考古遗址公园打造成为全国特色旅游景区。

按照规划，石家河国家考古遗址公园计划总投资6亿余元，占地8平方公里，空间结构为“一轴、一环、内核、外四区”，以谭家岭古城为中心，环绕古城垣、城壕、土台，内布印信台、三房湾、邓家湾等遗址点，外设考古预留区、科普教育区、管理服务区和西河湿地涵养区。

遗址博物馆不远处，三房湾遗址保护展示项目已经完工，遗址展示棚、互动体验馆、展厅展示馆拔地而起，布展完成后将作为遗址公园的重要组成部分率先对外开放。

邓千武介绍，该馆还将运用声、光、电、屏等多种技术，生动呈现遗址内涵，并提供游人参与体验古人生活、生产的互动活动，增强展示的趣味性。“合理适度开发，加快‘出圈’步伐，通过与现代生活交相辉映，推动保护与开发融合发展，不仅要让遗址文物‘活起来’，还要让它‘火’起来。”

石家河遗址出土的神人头像。 （天门市博物馆供图）

长江中游“最大史前古城”水系显示

5000年前先民防汛抗旱有高招

湖北日报全媒记者 肖杨 通讯员 熊文婷 胡擎宇

1954年，一个水利工程的掘进，意外揭开天门石家河遗址的神秘面纱。70年来，一项项重大考古成果的发现，拂去沉睡数千年的古城浮尘。

考古研究表明，石家河遗址距今5900年至3800年，是长江中游迄今发现的新石器时代大型聚落中面积最大、延续时间最长、等级最高的遗址。

“5900年至5000年前的谭家岭古城，面积26万平方米，是当时长江中游最大的城市。距今5000年至4200年，120多万平方米的石家河古城，仍是当时最大的城市。”湖北省文物考古研究院院长方勤认为，石家河遗址的变迁更迭，持续见证了长江中游的文明进程，对于探寻中华文明的起源意义重大。

三座古城见证兴盛衰落

盛夏时节，走进石家河遗址，耸立的土城墙依然可见，红土陶杯遗存铺满一地。

在工作人员指引下，登上石家河古城的西城垣，虽然亲眼感受曾经的恢宏气势，却依然难以想象，这道横亘在稻田与树林之间的长埂，竟是历经了5000年风雨的古垣。

“石家河古城的发现，是石家河遗址考古的一个飞跃。”石家河遗址管理处副主任徐同斌介绍，石家河已确认遗址分布面积达8平方公里，核心区域为4平方公里。

史学界和文化人类学界普遍认为，城是人类社会发展到一定阶段的产物，也是人类步入文明的一大标志。石家河一带先后修筑了龙嘴—谭家岭—石家河三座古城，而石家河古城代表了聚落发展的顶峰。

龙嘴古城位于石家河古城东南6公里处，城垣底宽约17米，面积8万多平方米，始建年代距今6000年左右，是我国最早的两座城池之一。

距今5500年左右，龙嘴古城废弃，谭家岭古城兴起。谭家岭古城位于石家河古城的中心，城垣内总面积17万平方米，城壕内总面积则达26万平方米，是同时期长江中游最大的城址。

大约距今4900至4800年，在谭家岭古城的外围，规模更大的石家河古城拔地而起。它的城垣内面积达120万平方米，城壕内面积则达180万平方米。当时，这一地区人口规模达3万左右，城内分布有生产区、生活区、墓葬区、祭祀区等，是史前全国五大都邑性城址之一。

徐同斌介绍，去年2月，考古人员首次发现属于石家河古城组成部分的外郭，最新确认的古城面积为348.5万平方米，面积接近5个故宫大小。

远古先民防汛抗旱有高招

考古研究表明，石家河古城居高而建，南北相连，3条水系充分利用自然地形，可用来防洪蓄水、灌溉农田。

方勤介绍，石家河古城遗址经过考古发掘，首次确认了进入护城河的外部河流、引入内城的城内河流等水利系统。“复杂水利系统的确认，体现了石家河古城的先民已具备很强的水利治理能力。”

古人对水系的利用，一方面是为了城内生活用水，另一方面还是为了利于稻田灌溉、排涝，做到旱涝保收。

石家河古城位于岗地上，地势较高，用水如何解决？考古队探明，从大洪山南麓到石家河古城北部有3条水系，护城河内有2座拦水坝，并初步厘清了其水利系统——引河流进入护城河，外郭城上修建堤坝以缓冲抗洪，城内兴建小型水库蓄水抗旱，引水入内城以满足农业和生活用水。

同时，考古队在西河附近的何家咀一带，发现一大片低洼地，与西城壕水源相互利用，推测这一区域为稻田所在。石家河古城遗址发现大量的水稻相关遗存，能够佐证这里有比较成熟的农耕文明。

“这些新发现均反映了距今5000年的长江流域先民，有能力对水资源进行管控与利用，进一步深化今人对长江流域古城城市规划和布局的认识，充分体现当时长江水利文明的发展高度。”方勤说。

目前，考古队对城墙和古河道进行了测年，下一步将着重分析石家河的古水系和现代水系，进一步还原石家河城址古水系的分布及历史年代。

玉器和陶器背后的文化交流

走进三房湾遗址点，数以万计的残次红陶杯堆积在此，密密麻麻，颇为壮观。与之相伴的，还有陶窑、黄土坑、洗泥池、蓄水缸等遗迹。

徐同斌介绍，红陶杯一般认为是酒器或水器，在长江中游石家河文化圈大量出土的红陶杯，在山东、安徽、河南多个遗址也有发现。检测显示，多地出土的红陶杯，所含微量元素与石家河当地土壤成分一致。可以认为，红陶杯是在石家河当地生产的“大宗商品”，不仅在长江中游畅销，还影响到中原腹地。

除了规模巨大的城址、神秘的祭祀遗址外，石家河出土的精美玉器，更是见证了石家河文化的辉煌。

大量精美玉器的发现，显示这里存在发达的手工业。玉器的神人图案，以及附近荆州汪家屋场玉牙璋的发现，说明该地与中原文明的交流日益增强，尤其是进入夏纪年，逐步融入中原文明的怀抱。

“石家河玉器的獠牙、纵目、大耳朵等造型，其实跟三星堆玉面人很接近，所包含的内涵和三星堆有很多一脉相承的地方。”方勤认为，石家河玉器应是文化交流的结果。

当石家河玉器出现后，很多人猜测玉器原料来自何方？考古队检测发现，本地没有出产过高品质的玉料，倾向于认为玉料可能来自西部地区，如甘肃、新疆等地。

“中华文明生生不息，从未间断的密码是什么？就是交流。”方勤说，石家河遗址就是一个进入了文化交流、文化认同的时代，永远不要低估古人的交流、交融的能力。