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如果把时间比作一条奔腾不息的河流，二十四节气就是各个阶段水流的刻度。
2016年11月二十四节气申遗成功时，联合国非遗名录的词条解释是：中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系。在仪表远没有问世的上古时代，太阳，就是华夏先民用来辨识时间的天然时钟。
通过观测日影的变化，早在殷商时期，古人就发现了二十四节气中最早的两个极点：日影最短为夏至，日影最长为冬至。通过测量相邻两年的冬至，得到一个回归年的时长。在此基础上进一步细分节气，春分、秋分等“两分”，立春、立夏等“四立”得以确立。到先秦时期，二十四节气的主干——四时八节已定。汉朝时，刘邦的孙子淮南王刘安及其门客编纂的《淮南子》中，二十四节气已全部定名。智慧的古人通过参透自然时钟的奥秘，找到了时间之河变奏的旋律，绘出了精准记录时间节律的水文图——二十四节气。
早在殷商时期，古人就发现了二十四节气中最早的两个极点：日影最短为夏至，日影最长为冬至。
在《尚书.尧典》中，春分被称为日中，秋分被称为宵中，夏至叫日永，冬至叫日短，即按照太阳照射的时间长短来定节气。
秦时，《吕氏春秋》明确提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气名称，届时，二十四节气的主干——四时八节已经确立。
西汉《淮南子·天文训》记载了完整的二十四节气的名称，《太初历》正式把二十四节气定于历法。
在时间之河里撷取一年作为一个完整的周期，立春就是河流的起点，此时东风解冻，冰层之下，春水开始涌动；雨水润物无声，冰消雪融，水獭下河捕鱼；惊蛰雷动风行，“九九”已尽，水中初现蛙鸣……
时间的水滴在春天的河流里涌动，六个节气以递进的段落，完整呈现了万物从苏醒、萌动到勃发的历程。初春的点点新绿，到仲春化作万紫千红。而从多姿多彩的生命的律动中，最能清晰地感知自然时序的变奏，让时间的水流显露出丰盈的纹路。
一候梅花
二候山茶
三候水仙
一候瑞香
二候兰花
三候山矾
一候迎春
二候樱桃
三候望春
一候菜花
二候杏花
三候李花
一候桃花
二候棣棠
三候蔷薇
一候海棠
二候梨花
三候木兰
一候桐花
二候麦花
三候柳花
一候牡丹
二候荼蘼
三候楝花
一年之季在于春，在生命的四季，少年的朝气蓬勃，正如春天的生机盎然。一切刚刚开始，无限的可能、无比的绚烂，都在前方、在脚下，等待着时间之河的淘洗和铸造。
我国作为农业大国，农耕文明可谓渊远流长。二十四节气在传统农业生产中发挥着指南针的作用，通过时间和农作物生长节律的同频共振，记录了几千年中国农耕文明的脉动，为这首经久流传的田园牧歌留下了不朽的曲谱。
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备耕
在农耕社会，农事重在“不违农时”，不同的时节，气候、物候都会有所不同。农人根据时令变化适时而作、应季而动，依着农作物的生长规律而春耕、夏耘、秋收、冬藏，顺应节气完成一年的生产周期。第一次把二十四节气写入历法的西汉《太初历》，就是专门用节气来指导农业生产的一部指南性专著。
节气为农事生产的各个环节注明了时间坐标，也由此形成农耕时代农忙、农闲交替的生活节律。古代最具代表性的田园诗人陶渊明诗中，有“种豆南山下”的勤耕，也有“卧起弄书琴”的闲适。一张一驰、劳逸有度，忙时汗滴禾下，闲时采菊东篱，既浸润着古典田园的诗性之美，又蕴含了中国人顺天应时的哲学思想。
二十四节气对应的农耕指南里，农作物长得最快的夏天，也是农人最忙的耕作时节。古语中的夏，本就有“大”之意。夏天的两个节气小满、芒种，其得名直接和农事相关。
立夏小麦灌浆，小满“麦粒渐满”，芒种“忙种”麦收……在夏天的暑气和雨水的交替淬炼下，各类作物旺长，农人也进入抢收抢种的农忙季。农谚“立夏见夏”“芒种不种，再种无用”，都充分说明夏耘对于农作物收成的意义：夏忙不忙，就可能颗粒无收一年白忙。
当春的新绿转为夏的浓碧，少年的青涩化作青年的激越，人生的自留地也迎来了夏忙。在今天，以节气为指南的传统农耕早已经过跨越性的换代升级，但从农耕文明绵延至今的一个“勤”字，却已深深融入我们这个民族的基因，在无数青年的热血中喧响。
如果说古人的田园是为求远离樊笼复返自然的净土，那么，现代田园则是后浪们激扬青春的舞台。因为我们赶上了最好的时代，夏忙时的勤耕细作，必将换来秋收季的金谷满仓。
二十四节气，用时间的框架为人与自然构筑了一个循环流转的环形生态圈，气象、天文、地理、物候、人事，都被有机统一起来。天地万物和谐共生的圆融之美，尽在其中。
古人以五日为一候，将每个节气分为三候，一年分成七十二候。每个节气的三候，都记录了不同的气候、物候现象。如立秋三候：凉风至，白露生，寒蝉鸣，既有气象变化，也有自然界生物的活动。人类作为大自然之子，在每个时节都有相宜的活动，如此在寒来暑往中循环往复，生生不息。
在二十四节气用时序编织的四季画卷中，天上有云卷云舒、莺啼燕啭，地上有花开花落、蛙鸣蝉噪，人们在四季的轮换中晴耕雨读，花开赏花，雪落观雪。万物应时而生，依序而动，每一片叶子、每一朵花，都能在时间的流转、日月的变幻中，应和大自然的旋律找到自己的节拍，演绎自己的生命之歌。
以人生对应四季，我们的中年正如自然界的秋天，人到中年的圆融通透，恰如四时之秋的沉静和谐。秋天是丰收的季节，秋分也是现在的丰收节。这个时节层林尽染，橙黄橘绿，有“晴空一鹤排云上”的隽朗，更有“万类霜天竞自由”的豪阔。秋阳杲杲，秋水澄明，经过春天的初生、夏天的疯长，万物迎来各自的收获季，竞相绽放生命的丰盈，合在一起就是一幅美美与共的秋景图。
立秋摘花椒，处暑摘甜瓜，寒露螃蟹肥了，霜降柿子红了……秋天的节气菜单，如同这个时节大自然的色彩一样丰富。《红楼梦》里群芳对菊品蟹，菊花诗清雅，螃蟹咏辛辣，引人回味。老舍笔下北平的秋天，小白梨带霜，大海棠醉甜，栗子香，羊肉肥，比天堂“更繁荣一点”。
人生到了秋天，视野里是天高地阔，心底有云淡风轻，所见皆豁然开朗，内心的丰盈便是最大的收获。人们常说，中年最易与世界达成和解。这种和解，并非对生活的妥协，而是阅尽千帆之后，有了足够的信心和定力，能从内心接纳和拥抱生活，与自己所在的世界和谐共处。在春天播种梦想，夏天洒下汗水，秋天定会赢得属于自己的丰收。
人生于天地之间，如何处理人与自然的关系，是人类永恒的话题。二十四节气被称为中国人的“时间与存在”，它以循环往复的时间之轴呈现了大自然的运行节律，指引人们循时而动、顺势而为，以求达到“天人合一”的理想境界。
古人讲究“道法自然”，主张根据自然规律、时间变化来安排生活作息。不同的节气，习俗亦不同。比如冬至祭天、夏至祀地，春分朝日、秋分夕月；谷雨品茗看牡丹，小寒宜对雪赏梅。清明气清景明，适合出游踏青；春分、秋分昼夜平分，是孩子们玩竖蛋游戏的最佳时机。
二十四节气，不仅是自然时序更替的刻度，也是人类本身生命机体变化的标尺。古人认为生命、自然的节律与节气时令密切相关，由此形成了中国特有的养生之道：把握时间的节点，顺着大自然的节奏，依着时令节气的变化而饮食调理、健体强身。
武侠小说里，高手练功必须经过一段时期的闭关修炼，以求练到“人剑合一”的境界。而对于我们身处的大自然，冬天是最适宜的闭关期。此时天寒地冻，万物休眠，为来年的春生蓄势，因此冬季主藏。
黄帝内经说“冬不藏精，春必病温”，而冬季“藏精”的方式就是进补，比如冬至前后宜喝羊肉汤。
除了饮食调养，冬藏也包括情志上的潜藏。明代养生奇书《遵生八笺》称，冬天“万物伏藏，君子谨戒”，意即冬天万物闭藏休养，人也要顺势而为，怡情养性。而按照由此衍生出的关于“养藏”的处世哲学，作画需留白，书法需藏锋，故君子应“藏器”。器指胸中才学，藏器意即潜藏才能，待时而动，适时而发。
冬天是一年的终章，也意味着四季即将进入崭新的下一章。万物生灵在冬天闭藏，是下一轮生命循环开始前的休养生息。藏，是自外而内收敛，回归本原的过程。天地万物在冬藏的过程中相谐相融，合而为一，共同为新一轮生长蓄积能量。
返璞始能归真，宁静方可致远。种子在冬天的冻土下蓄势，东风一来便会破土。生命没有休止符，只有循环流转的一次次翻篇，如此四季轮换，生生不息，连缀起了我们永不间断的时间简史。
