走进二十四节气·弘扬中华优秀传统文化
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如果把时间比作一条奔腾不息的河流，二十四节气就是各个阶段水流的刻度。
2016年11月二十四节气申遗成功时，联合国非遗名录的词条解释是：中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系。在仪表远没有问世的上古时代，太阳，就是华夏先民用来辨识时间的天然时钟。
通过观测日影的变化，早在殷商时期，古人就发现了二十四节气中最早的两个极点：日影最短为夏至，日影最长为冬至。通过测量相邻两年的冬至，得到一个回归年的时长。在此基础上进一步细分节气，春分、秋分等“两分”，立春、立夏等“四立”得以确立。到先秦时期，二十四节气的主干——四时八节已定。汉朝时，刘邦的孙子淮南王刘安及其门客编纂的《淮南子》中，二十四节气已全部定名。智慧的古人通过参透自然时钟的奥秘，找到了时间之河变奏的旋律，绘出了精准记录时间节律的水文图——二十四节气。
早在殷商时期，古人就发现了二十四节气中最早的两个极点：日影最短为夏至，日影最长为冬至。
在《尚书.尧典》中，春分被称为日中，秋分被称为宵中，夏至叫日永，冬至叫日短，即按照太阳照射的时间长短来定节气。
秦时，《吕氏春秋》明确提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气名称，届时，二十四节气的主干——四时八节已经确立。
西汉《淮南子·天文训》记载了完整的二十四节气的名称，《太初历》正式把二十四节气定于历法。
在时间之河里撷取一年作为一个完整的周期，立春就是河流的起点，此时东风解冻，冰层之下，春水开始涌动；雨水润物无声，冰消雪融，水獭下河捕鱼；惊蛰雷动风行，“九九”已尽，水中初现蛙鸣……
时间的水滴在春天的河流里涌动，六个节气以递进的段落，完整呈现了万物从苏醒、萌动到勃发的历程。初春的点点新绿，到仲春化作万紫千红。而从多姿多彩的生命的律动中，最能清晰地感知自然时序的变奏，让时间的水流显露出丰盈的纹路。
一年之季在于春，在生命的四季，少年的朝气蓬勃，正如春天的生机盎然。一切刚刚开始，无限的可能、无比的绚烂，都在前方、在脚下，等待着时间之河的淘洗和铸造。
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备耕
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在农耕社会，农事重在“不违农时”，不同的时节，气候、物候都会有所不同。农人根据时令变化适时而作、应季而动，依着农作物的生长规律而春耕、夏耘、秋收、冬藏，顺应节气完成一年的生产周期。第一次把二十四节气写入历法的西汉《大初历》，就是专门用节气来指导农业生产的一部指南性专著。
节气为农事生产的各个环节注明了时间坐标，也由此形成农耕时代农忙、农闲交替的生活节律。古代最具代表性的田园诗人陶渊明诗中，有“种豆南山下”的勤耕，也有“卧起弄书琴”的闲适。一张一驰、劳逸有度，忙时汗滴禾下，闲时采菊东篱，既浸润着古典田园的诗性之美，又蕴含了中国人顺天应时的哲学思想。
当春的新绿转为夏的浓碧，少年的青涩化作青年的激越，人生的自留地也迎来了夏忙。在今天，以节气为指南的传统农耕早已经过跨越性的换代升级，但从农耕文明绵延至今的一个“勤”字，却已深深融入我们这个民族的基因，在无数青年的热血中喧响。
如果说古人的田园是为求远离樊笼复返自然的净土，那么，现代田园则是后浪们激扬青春的舞台。因为我们赶上了最好的时代，夏忙时的勤耕细作，必将换来秋收季的金谷满仓。
人生到了秋天，视野里是天高地阔，心底有云淡风轻，所见皆豁然开朗，内心的丰盈便是最大的收获。人们常说，中年最易与世界达成和解。这种和解，并非对生活的妥协，而是阅尽千帆之后，有了足够的信心和定力，能从内心接纳和拥抱生活，与自己所在的世界和谐共处。在春天播种梦想，夏天洒下汗水，秋天定会赢得属于自己的丰收。
二十四节气，不仅是自然时序更替的刻度，也是人类本身生命机体变化的标尺。古人认为生命、自然的节律与节气时令密切相关，由此形成了中国特有的养生之道：把握时间的节点，顺着大自然的节奏，依着时令节气的变化而饮食调理、健体强身。
武侠小说里，高手练功必须经过一段时期的闭关修炼，以求练到“人剑合一”的境界。而对于我们身处的大自然，冬天是最适宜的闭关期。此时天寒地冻，万物休眠，为来年的春生蓄势，因此冬季主藏。
黄帝内经说“冬不藏精，春必病温”，而冬季“藏精”的方式就是进补，比如冬至前后宜喝羊肉汤。
除了饮食调养，冬藏也包括情志上的潜藏。明代养生奇书《遵生八笺》称，冬天“万物伏藏，君子谨戒”，意即冬天万物闭藏休养，人也要顺势而为，怡情养性。而按照由此衍生出的关于“养藏”的处世哲学，作画需留白，书法需藏锋，故君子应“藏器”。器指胸中才学，藏器意即潜藏才能，待时而动，适时而发。
