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鼓浪屿这个小岛为何能成为世界遗产？

发布时间：2017-07-09 09:37:17来源：人民日报

鼓浪屿鸟瞰

原标题：第一时间告诉你，鼓浪屿这个小岛为何能成为世界遗产

人民日报消息，继7月7日可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第41届世界遗产大会上，我国“鼓浪屿—历史国际社区”申遗成功，成为中国第52项世界遗产。我们特邀请正在此次世界遗产大会上的专家撰写文章，为大家解读鼓浪屿独特的历史文化记忆。

鼓浪屿的历史发展阶段

在中国福建省厦门市的西南，宽600米的海域“鹭江”将厦门市区与鼓浪屿分割开来。这处冈峦起伏、绿树成荫的岛屿，因其西南海滩上一块两米多高、中有洞穴的“鼓浪石”，涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，而在明代得名“鼓浪屿”。

这里曾上演过波谲云诡的历史剧情，它曾是明代郑成功屯兵操练、对抗清兵的军事据点，曾是第一次鸦片战争后中国首批开辟的口岸之一，还曾是甲午战争后清廷为请列强“兼护厦门”设立的公共地界……另一方面，鼓浪屿又每每成为中国近现代文化史上的见证者，中国历史上最早的足球队、幼儿园都在此创立，近代的林语堂、弘一法师、马约翰、林巧稚、卢戆章和当代的舒婷等知名人物都曾与鼓浪屿结下不解之缘。

鼓浪屿上的厦门装饰风格建筑

在鸦片战争之前，鼓浪屿基本上是一个海岛聚落。鼓浪屿岛最早的记载在宋代（10世纪），被称为“圆沙洲”或“圆洲仔”。此后至1840年鸦片战争，它经历了一个相对漫长的发展阶段，以闽南文化为主的本土传统文化在岛上形成文化积淀。同时，由于鼓浪屿岛独特的沿海地理位置与海岛特性，使它较早地通过海上贸易，与海外特别是与东南亚地区及日本，建立起紧密的联系。这个阶段，闽南文化族群传承了中国传统文化中的很多核心内容，比如以日光岩寺为代表的佛教文化、以种德宫为代表的道教文化，和以大夫第等传统士绅宅院为代表的儒家文化。

鼓浪屿菽庄花园

从鸦片战争到1902年之间，鼓浪屿逐渐转变为西方多国侨民的聚居地，一大批外廊建筑兴起，使鼓浪屿整体向着典型的东南亚殖民地特征发展。这个阶段西方文化和现代文明通过多种渠道从鼓浪屿向中国内陆传播，在宗教、医疗、文教、体育和科学技术等多个方面产生了广泛和深远的影响。他们带来了新的居住形式，不仅是外廊式的建筑样式，更有不同于华人传统的对住所选址、景观营造方面的理念。同时，一系列变化在本土文化族群中逐渐发生，既反映了外来文化对本土文化的影响，也显示出闽南传统文化的开放性。例如作为黄氏宗族支系宗祠的黄氏小宗，接纳了鸦片战争后第一个来到厦门的西方传教士，成为其传教行医的场所；日光岩上“鹭江第一”的题刻，出自近代中国第一个走出国门看世界的本土青年林鍼；四落大厝在传统闽南民居基础上，逐渐发展出“叠楼”的建筑形式。以致后来鼓浪屿上还出现了像许春草这样，既是虔诚的基督徒，又是热忱的革命者的本土社会精英，也与这种文化土壤息息相关。

鼓浪屿黄家花园

1902年，《厦门鼓浪屿公共地界章程》签订，1903年鼓浪屿工部局正式成立，鼓浪屿上建立了驻岛各国侨民与中国人代表共同参与管理的公共社区管理体制，由此开始了鼓浪屿的多元文化融阶段。这一时期，外来文化仍然继续向鼓浪屿引入当时各国时尚的文化元素，建筑风格的多样化突出地表现出这一变化趋势。而更重要的是，返乡华侨成为社区主体的建设高潮，除了在建设发展上占据绝对主导地位，更在融合中西文化的基础上为鼓浪屿贡献了新颖独特的文化元素，最终促成了鼓浪屿历史国际社区的完整面貌，这方面集中体现在从华侨洋楼宅院的演进变化，最终产生独特的厦门装饰风格建筑。尽管这个时期华侨群体广泛深入地吸收借鉴了西方文化和现代化，但其精神追求的表现，却在很大程度上再现了传统文化的精髓。如台湾富绅林尔嘉兴建菽庄花园，并作为由他创办的菽莊吟社的活动场所；巨贾黄仲训邀请文人名流创作诗词题刻作为其别墅周围的景观点缀，这些都成为鼓浪屿国际社区中不可缺少的独特文化元素。

鼓浪屿海天堂构

鼓浪屿是以全岛作为一个整体申报世界遗产的。申报范围包括鼓浪屿全岛及其近岸水域，总面积316.2公顷；缓冲区涵盖邻近的大屿和猴屿两座岛，并一直延伸到厦门岛海岸线，总面积886公顷。岛上最直接展现遗产价值的代表性要素有51组历史建筑及宅园，其中包括工部局遗址、会审公堂旧址等工部局时期的社区公共管理机构遗存，体现中外政治、商贸、文化交流的各国领馆、中外商贸金融机构等驻岛机构遗存，综合反映当时鼓浪屿社区服务近代化水平及多元文化交流的各类宗教、文教、医疗、文化娱乐等公共建筑遗存，码头、自来水、通讯、报时、墓地等设施遗存，以及反映不同时代不同文化影响的大量住宅建筑及其庭园遗存。此外，还有4组历史道路，7处代表性自然景观与2处代表性文化遗迹，共同构成了鼓浪屿自然有机的空间结构和内涵丰富的城市历史景观要素。