图为：天山雪景。

图为：吐鲁番高昌名人馆内的岑参塑像。

湖北日报讯

岑参

一个诗人的游踪

飞越天山，机翼下，雪峰在阳光下冷冷发光。

一分钟、五分钟、十分钟……半小时过去，雪峰仍排挞而至，幕天席地，雄伟壮阔，呈天地大观。“天山有雪常不开，千山万岭雪崔嵬”；“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”；“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”……

这就是岑参的西域么？读着他的诗，我们似见一个青衫落拓的游子，马蹄得得，频频奔波在天山瀚海之间，从车师，到轮台，从龟兹，到交河，从安西都护府，到北庭都护府……“山回路转不见君，雪上空留马行处”，循着他的足迹，我们的想象一次次进入新疆……

可是否有人知道，他从何而来？

在吐鲁番的高昌名人馆，有一座岑参塑像，简介中清晰记载：岑参，出生于江陵。

江陵，今天的湖北荆州。出发前，我们来到岑参故里——荆州沙市区岑河镇，岑家一门三相，皆出于此。关于岑参的籍贯，学术界一直存在争议，有“湖北江陵说”和“河南南阳说”的分歧，后经近代大学者闻一多严谨考证，得出的结论是：岑参就是江陵人。

实地探访，岑河，除了“岑”字尚在，已找不到史迹遗存。城池与河港早已不见踪迹，只有一望无际的江汉平原。岑参诗中出现的“腊月江上暖，南桥新柳枝；春风能到处，忆得故园时”，引发过多少游子的惆怅？

其中的“南桥夜泊”作为岑河八景之一，风韵只能在故纸堆中寻了。但家乡没有忘记这位1200多年前就已远游的诗人。在岑河镇文化站，墙上悬挂的字画诗篇多与岑参有关。文化站站长李发国说，镇上的人都知道岑河的“岑”字，源于一个大诗人的姓氏；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，也是垂髫小儿都能口口相传的。岑河，正在努力擦拭时间的尘烟，试图重现这个千年古镇最重要的文化资源和历史名片。

一川碎石大如斗，平沙莽莽黄入天，展开唐诗地图，可以看到这样一条路线：岑参少小离家，从江陵辗转到了长安，又从长安到河西走廊，经凉州（今武威）、敦煌、哈密、吐鲁番、焉耆，最终到达龟兹。

龟兹，今新疆库车。“假如有通向东方的道路，它就是古老的龟兹……”这是古丝绸之路上的一处重镇，玄奘在《大唐西域记》中记载，这里国民和睦，尤善歌舞，佛窟遍布，寺宇辉煌。安西都护府是唐朝在西域设立的第一个军政机构，

唐天宝八年（公元749年），岑参随安西节度使高仙芝来到此间。这是强盛的唐王朝全面统一西域的时期，一个空前强大的多民族国家，已经形成。

今天我们漫步库车街头，古老的土城墙，依然保留着那份苍凉神秘与异域风情，克孜尔尕哈烽燧仍在，苏巴什佛寺的墙垣如故。遥想当年，马嘶风吼、雪海孤城，边塞的瑰丽壮阔和英雄豪情，在来自长江之畔的诗人岑参心中，奔涌出何等风云漫卷的慷慨悲歌！作为唐代成就最高的边塞诗人，他对西域地域风貌的生动表达，以及在这广袤天地间获得的生命体悟，隔着千年岁月，慨然之气仍能动地而来。两度出塞，成就了岑参一生的辉煌。他留下的近四百首诗歌，多是昂扬铿锵的边塞诗。浩如烟海的唐诗殿堂上，楚人的浪漫与西域的雄奇，奏出了一曲波澜壮阔的交响。

库车原史志办主任裴孝曾老先生介绍，龟兹“管弦伎乐，特善诸国”。再看岑参的作品，《轮台歌》、《白雪歌》、《天山雪歌》、《火山云歌》……诗与歌从来密不可分，岑参写下的壮丽诗篇，当时都能用铜板琵琶、胡琴羌笛演之奏之，歌之舞之。杜确在《岑嘉州诗集序》这样写道：“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉。”可见岑参的诗歌流传之广，雅俗共赏，深受各族人民喜爱。

54岁那年，岑参欲取道江东，重回江陵，却因战乱阻隔，次年客死成都。

“秋来倍忆武昌鱼，梦著只在巴陵道。”回不去的故乡，回不去的西域，成为一段萦绕千年的乡愁。而斜阳下的高昌故城、交河故城、北庭故城，仍用它们横亘千年的存在，告诉我们这片土地的厚重和悠长。

图为：那拉提哈萨克第一村的篝火之夜。

图为：阿瓦提县刀郎部落的民族舞蹈。

图为：牧民在新疆草原上放牧。

图为：赛里木湖畔。

图为：伊宁喀赞其，起舞的维族少年。

图为：高昌故城遗址。

碧野

一片赤子的情怀

“朋友，你到过天山吗？”

如果还要从现当代史上选出一位最热情、最称职的新疆导游，湖北作家碧野可以说是当之无愧。

碧野，新疆维吾尔自治区政协第一届委员。已故著名作家。

1956年12月，散文《天山景物记》刊登于《人民文学》，这篇脍炙人口的散文，后来成为高中语文课本中的经典名篇。蓝天下的雪峰，无尽的森林，高过马头的野花，迷人的夏季牧场，天神般的野马，冰雕玉琢的雪莲，硕果累累的野果子沟……一幅幅瑰丽画卷，足足影响了几代人，在无数人心中埋下了向往新疆、向往天山的种子。

连绵几千里的天山，把新疆分为南北两半，风物地貌，截然不同，由此更可见地域之广，造物之雄。岑参笔下的新疆，多在天山南线，那里戈壁荒漠，苍凉无限；碧野笔下的新疆，多在天山北线，那里高山草原，果木丰茂。上个世纪50年代，碧野曾在新疆建设兵团深入生活，创作了《阳光灿烂照天山》等合计百万言的文字，“一动笔，像骏马奔驰，再也勒不住”。即使过了近60年，再读《天山景物记》，仍能深切感受到作家对祖国边疆那种收也收不住的热爱，以及唱也唱不完的热情。

跟着碧野游新疆，首站必是伊犁。无论是“春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰”的野果子沟，“雪峰、绿林、繁花围绕”的千里牧场，还是“日里披满阳光，夜里缀满星辰”的蓝色湖泊，都在伊犁州首府伊宁市方圆几百公里内。来到这里，“不到新疆，不知祖国之大；不到伊犁，不知新疆之美”，就会脱口而出！

作为被湖北省人民政府授予“终身成就艺术家”的作家，碧野留在伊犁的足迹有多深？《伊犁日报》副总编辑吴志坚说，时至今日，来伊犁旅行的人，很多依然以《天山景物记》为坐标参照；“蚂蜂窝”、“去哪儿”等自由行热门网站上，有关伊犁的攻略，往往会“言必称碧野”。果子沟、伊犁河谷、喀拉峻、那拉提，无数驴友深入原始森林和无边花海，寻找着《天山景物记》中的盛景。

文字的力量，究竟有多么巨大？它能为你留住稍纵即逝的朝阳与晚霞，它能让你看到枝头果实如何变得鲜嫩饱满，它能让你感觉自己同时拥有了花朵、星月、歌声、爱情和神奇的力量，它能让你深深爱上一个遥远的地方，并且再也停不下来。

读着《天山景物记》，很多人来了，还想来；很多人来了，就没走。在伊犁，各行各业都有因为碧野的文字来到新疆扎根的人。湖北荆州的叶继程，就是深受其影响的文学青年中的一个。他来到伊犁之后，再也舍不得离开，不仅闯出了一方天地，拥有了自己的钢窗厂，业余时间也笔耕不断，成了伊犁小有名气的草根诗人。

美丽的土地会孕育美丽的心灵。生活在新疆的47个民族中，有数不清的可爱又热情的人们。碧野老先生说：“每一个蒙古包都是你温暖的家”、“好客的哈萨克牧民会象对待亲兄弟似的热情地接待你”……到今天，一个巡山的护林员依然不需要带太多干粮，他只需要朝着有火有光的地方走去。

流转

来自灵魂的歌唱

新疆，自古以来就是一片诞生诗与歌，酒与火的土壤。所有的歌，都以诗的形式而存在。

“高山上的鲜花，也比不上她的漂亮，卡妮凯象草原上的彩霞，她的芳名刻在玛纳斯的心上。”一唱就是几天几夜的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，23万行，比《荷马史诗》长14倍，让我们不禁想到我省北部山区流传的巨幅史诗《黑暗传》。《玛纳斯》这部靠着口口相传传承下来的诗篇，不仅是一曲英雄赞歌，更是西域人民生活状态和喜怒哀乐的表达。

“会说话就会唱歌，会走路就会舞蹈”。在伊宁喀赞其土达洪巴依旧居，11岁的维族少年米热阿迪力为我们表演《淘气的小孩》。他时而腾挪跳跃，时而飞速旋转，脸上洋溢着向日葵一般的笑容。这个小小少年和很多维族孩子一样，从3岁就开始跳舞，舞蹈语言，与生俱来。

我们来到新疆博物馆，这里正在进行“舞动生命 乐扬心声——新疆古代舞乐艺术的记忆”主题展。“蒙昧到文明的漫长跋涉里，西域人民为追求与自然和谐共生而歌，为企盼生命不息而舞……”这种表达情感、讴歌生命的方式被代代传递，不仅留下了恢弘的诗篇、热烈的情歌、苍凉的长调、欢快的舞蹈，还在石壁间、丝绸上，留下了各种霓裳广带、灵动飘逸的影像。种类繁多的乐器，绚丽多彩的服装，豪迈奔放的舞步，歌唱着大漠浩瀚、草原芬芳，诉说着人们对生命的热爱之情。

在阿瓦提县“刀郎文化之乡”，我们与村民共舞。木卡姆奏起来，热瓦甫弹起来，摆手、抖肩……成队踏步，欢快热烈，怎么看着那么眼熟？哦，与恩施土家族舞蹈“摆手舞”好像！

那拉堤之夜，新源县委宣传部盛情邀请我们到“哈萨克第一村”参与联欢。熊熊篝火映红大地，村民与各族游客翩翩起舞，真是“万方乐奏有于阗”、“歌声唱彻月儿圆”。

乌鲁木齐市文联主席熊红久对我们说：“新疆的每个地名都饱含诗意，比如博-尔-塔-拉，起承转合，是不是可以唱起来？”熊红久祖籍湖南，形容举止却像一位蒙古族汉子。他说，今天的“新边塞诗”、“新边塞的散文”，大气磅礴的格局和豪迈激昂的表达，无不有着岑参、碧野等等诸多先辈的影子。对当代的文学创作者而言，从前的诗人、作家，往往是“走入者”，从远方而来，被新疆的风物雄奇深深震撼；到了这一代，很多属于“诞生者”，在新疆出生，血脉已经和天山大漠融为一体，有硬朗的傲骨，有细微的挚爱，也有深沉的忧思和难以割舍的情怀。

“新疆地域太辽阔，人与人之间距离很远，相聚时是如此激动啊，只有唱歌、跳舞、喝酒，来表达心与心的真挚敬爱。”来到新疆的湖北“文化人”，不少成了新疆文化的传承人、传播者。就我们相见而识的，就有新疆生产建设兵团《兵团日报》总编辑王瀚林，天门人；《伊犁日报》总编辑田兴国，武穴人。老田不无自豪地说，我是伊报第四个湖北籍总编辑——1989年前，麻城人李济民在任《伊犁日报》；其后有钟祥人任志明；另有新洲人杨振波任伊犁晚报社总编辑。

地域人文的博大丰富，在绵延的激情中，注入了冰川雪水的清冽和瀚海沙漠的奔放。特殊的土壤，造就了特殊的情感交流，使得生活在这里的人们，将诗意和豪情渗透进了骨子里。人们往往以雄鹰和草原来起兴，以雪峰和日月来起誓，这种切入灵魂的表达，不仅是几千年文化的延续，也是这片土地上的人们，最深沉、最热烈、最密不可分的纽带和羁绊。

文以载道。文以化人。当文化的翅膀让飞翔的心灵相通相融，还有什么天山地海能阻隔？！

一年又一年，我们歌唱着天山、草原、大漠，歌唱着祖先的祝福和英雄的归来，歌唱着升起的半个月亮和姑娘弯弯的笑靥。在歌唱中，无论是什么身份，什么民族，什么信仰，我们都可以一同起舞，将双手伸向彼此。

名篇摘录

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

——岑参《白雪歌送武判官归京》节选

君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》节选

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。

——岑参 《碛中作》

山色逐渐变柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到嫩脂似的感觉。这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。

特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂；雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界，蒙古包、牧群和牧女们，都镀上了一色的玫瑰红。当落日沉没，周围雪峰的红光逐渐消褪，银灰色的暮霭笼罩草原的时候，你就可以看见无数点点的红火光，那是牧民们烧起铜壶准备晚餐。

——碧野 《天山景物记》节选

采访组成员 韩炜林 孙国平付 勤 张真真廖志慧

本版图片 记者 倪娜 摄□ 本报采访组