聆听：烈士的倾诉

——读王德三《狱中遗书》

作者：北京大学马克思主义学院教授、博士生导师 李少军

一、缘起

我读《检察日报》，较为关注的栏目是“贪官忏悔录”。像我这样生活在校园里的群体，通过这个窗口，可以了解社会的另一面。但是，这类文字读多了，有一个印象，这些人的忏悔不够诚实，表演痕迹明显，忏悔带有极大的功利性，想达到的目的是宽大处理，逃避法律的严惩。

忏悔这种活动起源于基督教，信徒把自己的言行与教义教规进行对照，把自己的过失在上帝（神）面前诉说，求得神的指引，让灵魂受到洗礼，重归正途，获得新生。西方中世纪的基督教神学家奥古斯汀于397年写出《忏悔录》一书，“忏悔录”作为一种文体流行西方，18世纪法国启蒙思想家卢梭的《忏悔录》把这一文体发扬光大，影响东西方。忏悔作为一种矫正自己言行的自觉精神活动，广泛存在古今中外，我国古代儒家提倡并践行的“三省吾身”，中国共产党的三大作风之一的批评与自我批评，都是自觉的精神活动，不同的是这里不需要神。这种自觉的精神（伦理）活动是人的自我净化过程，它具有超越功利、法律的特点，是重塑灵魂的活动。从这个角度看，时下流行的“贪官忏悔录”，在一定意义上讲，是对忏悔的不敬。但是，毕竟开始忏悔了，这是迈向回归的第一步。

读“贪官忏悔录”，让我时时想起青少年时代流行的另一种文字，诸如：《革命烈士诗抄》《革命烈士书信》《革命烈士遗书》等，林觉民的“与妻书”，夏明翰的“就义诗”，叶挺的“囚诗”等等。烈士们在艰难困苦中、在生死抉择面前表现的精神风貌，拓展了人类精神境界，展现了人的高贵品格，体现人存在的意义和价值。这种境界和品格的核心是坚守人的尊严、守住自己的志节、不拿灵魂作交易，不用信念做买卖，为了自己的理想和信念，可以抛弃身外之物的钱财，可以抛弃魂外之物的肉体。这就是真正共产党人的精神品格，也是中国历史上仁人志士追求的“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”、“取义成仁”的人生信条。王德三烈士《狱中遗书》就是这样的作品，表现的就是这种精神品格。现与大家分享如下。