图为：周濯街（中）在根据自己的小说改编的36集电视连续剧《麻姑献寿》中饰老者。
图为：周濯街（左）与演员孙菲菲、王斑在《麻姑献寿》开机仪式上。
湖北日报讯 记者熊唤军 通讯员王政 吴句兵
一
周濯街的 QQ有个别致的昵称——“神话周”，这是他对自己数十年来于神话小说创作念兹在兹，辛勤笔耕的自况，也是对自己创作成就的自许。
“神话周”的人生和创作历程也可视为一部“神话”。他出身贫寒，高小毕业后辍学，却在33年里出版了以民间传说相关史料为素材的长篇神话小说99部（其中在台湾出版《妈祖》等36部），发表、出版中短篇民间故事、小说800余篇，撰写民间文学研究论文100余篇，合计3700万字，人称“中国神话小说创作第一人”。
如今，69岁的周濯街在黄梅县城关镇一处幽静的居所里，如人们经常比喻的那样，“老骥伏枥，志在千里”，为完成一项宏大的神话小说工程而舍弃了悠游清闲的生活。
3月22日，周濯街在他的书房里告诉记者，为了让中国神话系统化，他正在写作《神话周：中国神仙通史》系列作品。这一华夏诸神演义系列，计划写20部长篇，涉及到1.2万多个神仙，每部在35至50万字。为实现这一宏愿，他延续着多年的繁忙节奏，凌晨3、4点钟起床，一般每天用于创作和相关阅读的时间达10个小时以上。目前，已完成第一部《天父天母》和第二部《女娲娘娘》。
二
记者眼前的周濯街，热情，坦诚，谈话时声音洪亮，富有激情。虽然在成名后的20余年里，接受过无数次访谈，反复回顾自己的人生和创作过程，而在我们采访过程中，他并没有对再次打开记忆的闸门表现出丝毫的厌倦，说起过往的种种，滔滔不绝，绘声绘色。
他回忆起贫苦的童年和少年时代，从妈妈、姨爹、小伙伴和乡邻们那里听到的民间故事给他带来的快乐，他记得那时的自己对听故事是多么痴迷，一个接一个，总也满足不了。
他难以忘记高小毕业后在镇政府当通讯员，在建筑公司当木匠，以及12年的军营时光。这些年里，他得到了人生的历练，听了更多的故事，并开始有意搜集。复员时，他从部队带回来了八大箱民间故事记录材料。
也许从1977年10月的那个晚上开始，他就无意中走上了民间文学的笔耕之路。那时，他是县食品厂的一名“杀猪佬”，那个晚上他突然决定清点存留在脑海中的民间故事，记下了350个故事的标题。
他讲起那时每到星期天就带着食物下乡搜集民间故事，老乡给他讲故事，他以当时紧缺的食物回报。一个叫詹炳南的划旱龙船的老艺人会唱长篇歌本，他把老人请到家里住了半个月，将歌词全部记录下来。
发表的第一篇民间故事，当然不会忘记。1982年2月，黄冈地区群众艺术馆编辑的《民间文学资料》（打印品）上发表了他整理的民间神话故事《水牛的来历》，这是他小时听妈妈讲的故事。
此后，他发表了大量民间故事，也曾一度迷恋于武侠小说和传奇故事写作。在1985、1987年发表中篇神话《宝扇记》和《玉皇大帝传略》之后，他看到神话小说少有人涉足，自己正好有素材积累的优势，于是开始专心创作系列中国长篇神话小说。1992年，他的《鬼中豪杰——钟馗》在台湾出版，自此一发而不可收，一部接一部作品相继问世，引起民间文艺界和文学界关注。
三
已故的中国神话研究权威袁珂1993年在为周濯街的《造字之神——仓颉》所撰读后感中写道：“此书用社会发展史的眼光，从人类文化学、民族学、民俗学立论，以生动形象之笔，籍少量历史传说记载为因由，凭空结构，撰为故事，阐述文字原始造作情况。类王荆公《字说》，石涛、八大山人之山水人物，在似与不似之间，而卮言益智，妙语解颐，云山烟树，光景历历，诚通俗文艺之妙选，广义神话之别枝也。”冯骥才、王先霈、刘富道、李惠芳、於可训等知名作家和学者先后撰文或题辞，对周濯街神话小说创作的意义和艺术特色予以评论。
四
周濯街的神话小说创作，对民间和传统文化在继承中加以创造。民间故事和古籍资料中没有的神话人物他不写，有此人物但没有相关故事的也不写。他的小说内容一般一成取之于民间故事和古籍资料，九成来自想象和创造。
他的神话小说契合普通百姓的审美情。他说中国的神仙离老百姓最近，所谓生前为圣贤，死后封神仙，英雄回首即神仙，神仙都是凡人变。他总结自己的创作：写云彩上的人物，演义云彩下的故事，落笔追往古，归义于当今。
他说仓颉见于古籍不过3000字，而没有这3000字，就没有自己30万字的《造字之神——仓颉》。“对传统文化要有敬畏之心”，“不贪天功为己有”，“民间文化的这口奶不能断”，周濯街常用这样的话表达自己对传统文化和民间文化“饮水思源”的态度。
（本文图片由周濯街提供）
（作者： 编辑：ADMIN）
