孟子强调人性善，所以侧重人心教化，荀子强调人性恶，所以侧重礼法兼用。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”第一心就是恻隐之心，就是善良心，慈悲心、同情心，就是善的具体体现。

　　但荀子认为不然，他认为人性是恶的，要改变恶的人性，必需化性为“伪”，“伪”即人为，是期望外力改造，才能使人之为人，所以才有《劝学》篇的宗旨。荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也。《荀子王制篇》：听政之大分，以善至者，待之以礼，以不善至者，待之以刑。”其实，教化惩治，殊途同归，雷霆雨露，霹雳手段，菩萨心肠。

　　《后汉书》：“礼之所去，刑之所取，礼失则入刑，相为表里者也。”

　　孔子对人性有基本判断：“性相近也，习相远也。”人性善恶他知道，但不正面说透，因为他知道，有些论题一旦说过头就起纷争；其实礼与法，正是正人心、正人行，内化于心、外化于行，内外兼修、内圣外王。

　　孔子就是大法官，为鲁司寇，摄行相事，《论语》记载：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？无情者不得尽其词。”《礼记大学》说：“此为知本，此为知之至也。”孔子说：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令至期谓之贼。”

　　中国古代的法，强调罚则；而现代中国的法，更侧重于保护。是强调在合法的范围内，公民的自由不受他人的侵犯。我们今天的法治，是兼具礼与法的教化与规范。违法乱纪行为的猖獗，与法治的教化宣传不够有关。习书记不久前强调向历史借鉴经验教训，正是导夫法治教育之先路！因为太史公在总结中国千百年历史时说：“拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千，万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数……察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之豪厘，差之千里。’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。”以史为鉴、资治通鉴，前世不忘、后世之师，历史的昨天、现实的今天、未来的明天，恰恰形成三点一线，所以可以鉴古知今、彰往察来。

　　正所谓“不教而杀谓之虐”，不经教化便加以杀戮便叫做虐，而“法治”的宣传，正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。礼法兼治、德主刑辅，其目的就是为了我们的生活和谐有序，我们的人民幸福安康，我们的祖国繁荣富强！一个重视法治，遵守法治的时代，即将开始！