二是搭乘文化消费主义的便车将历史庸俗化。在网络时代，阅读呈现出猎奇性、趣味化、快餐化的趋势，体现出一种消费主义的旨趣。以微博、微信为代表的“浅阅读”替代了传统的深度阅读——时评人马伯庸感叹“在微博时代，‘理解并阅读全文’真是一项稀缺的技能”。浅尝辄止，排斥深度、重视“指尖传递”，这些要素已然形成当代的网络快餐文化、围观心态、娱乐精神和窥窃集体无意识。在这种阅读旨趣的引导下，阅读者的嗅觉集中在对历史细节、人物隐私、八卦轶事的关注上，以往严肃的历史题材也逐渐被娱乐化、庸俗化，对历史的评价也不再坚持历史唯物主义的观点。由于这种阅读旨趣有着将历史庸俗化的强烈动力，进一步助长了历史虚无主义所谓的发掘历史细节、以个体叙事演绎历史整体的行为，甚至将其视为一种创造性的文化生产而加以赞赏。这就为历史虚无主义打着还原历史真相的幌子贩卖其错误价值观提供了温床。如今，历史虚无主义与文化消费主义汇流、合谋，在意识形态和文化市场两个领域形成一股不可小觑的解构力量。例如，网络上兴起的对慈禧、李鸿章、袁世凯、蒋介石等近代人物的大量翻案，对国民党将领张灵甫等八卦新闻的兴趣，就表现出一种娱乐主义加历史虚无主义的倾向。应该看到，在新的承平时代，“告别革命”、拒绝崇高、娱乐为王的消费意识形态获得了不少的拥趸，他们反感和排斥官方主流意识形态，并对严肃的政治类题材进行嘲讽、挖苦。

　　三是动员新兴互联网力量形成不对称的舆论优势。由于历史虚无主义无法在传统的期刊、报纸领域形成大的气候，他们转向利用互联网这个自由而强大的传播工具形成局部的、不对称的舆论优势。主要体现在，一方面，涉及历史虚无主义的内容以网页、视频、图片的形式大量发布，以海量的信息稀释主流历史价值观，企图将主流历史价值观边缘化，使其成为网络上孤立无援的少数派。另一方面，历史虚无主义注重通过微博微信、论坛等自媒体扩大自己的声音，特别是部分网络大V，以所谓公共知识分子和舆论领袖身份自居，裹挟着众多粉丝拥趸，制造舆论热点和浩大声势压制不同声音，个别甚至不惜歪曲、抹黑论争对手，用网络暴力替代理性争鸣，其恶劣行径败坏了网络舆论风气。近年来网络上流传的所谓“以现代化的叙事代替革命的叙事”、“反思历史”“重写中国近现代史”等错误观点，无一不反映出历史虚无主义试图借助网络媒体推波助澜、形成不对称优势的图谋。网络舆论论争此起彼伏，暗流涌动，诡谲莫测，北大原副校长梁柱被无端辱骂产生的舆论热点和社会关切，倒是反映了这些大V们确实蛮拼的，不管是自愿还是盲从，他们的加入，使得一时之间舆论几乎呈现一边倒的态势，坚持主流价值观的言论反而成为被围观、被审判、被围剿的少数派。网络思想意识领域出现的“主流与非主流倒置”、“价值观黑白颠倒”“多数人的暴政”等非正常现象，暴露出了历史虚无主义者试图利用网络攫取话语权的伎俩和企图。

　　网络虚拟空间是社会公共领域的重要组成部分，理应成为高扬历史唯物主义旗帜的重要阵地，成为建设社会伦理道德和法制秩序的高地，而不是任由历史虚无主义泛滥为患、无良大V沆瀣一气的乐园。梁柱教授被围攻一事，反映了当前历史虚无主义在网络上有扩大影响的趋势，值得警惕。究其原因，有历史文本碎片化的技术背景、消费主义文化观流行等客观因素，也有历史虚无主义者竭力夺取网络话语权的主观动力因素。但归根到底，与我国主流历史界精英对网络理论话语权的不够重视有密切关系。今后，面对复杂的舆情斗争，主流历史学界应该重视学习和运用网络传播规律，重视对网络舆论的参与，重视学术自媒体的表达，积极发出学术理论界的声音，扩大网络传播力和影响力，形成舆论优势，弘扬网络正能量，最终让虚无主义无法在虚拟空间中藏身，还网络世界一片净土。