荆楚网讯 柳忠秧指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：
一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。
你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”？同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟？！以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。
二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。
例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。
三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。
四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。
五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。
六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
基于以上六条，柳忠秧为武汉拟创了城市精神、城市文化、城市形象主题词。
一、武汉城市精神：
通纳九州 首义天下
柳忠秧解析：
1、柳忠秧曾经将武汉城市精神主题词表述为“通纳九州 融领天下”，众多媒体已做过详细报道，这里不再赘述。强调一点，“通纳九州”乃由描绘武汉的专有成语“九省通衢”和大武汉通江纳海的地域文化特征综合提炼出来的具有逻辑学“决定性”意义的表述。
2、现今，柳诗人将后句的表述修改为“首义天下”，其理由为：“首义”已成为汉语表达的专有名词。近现代以来的中国，首义之城特指武汉，首义专指辛亥革命。“首义天下”不仅是行为意义，更是“首义天下精神”。武汉既是首义革命之城，更是“首义革命精神即首义天下精神”之城。
史学大家章开沅先生将“首义精神”论述为“敢为天下先”，亦即勇于创新的首创精神和改革精神。从荆楚先人的“一飞冲天”、“一鸣惊人”到“世人未为我敢为，天下未发我首发”，从“亡秦必楚”到“亡清必楚”，无不鲜明地凸显“首义（首创、首发）天下”的深刻内涵、独特意义和重要作用。
“首义天下”的语言表述既具“排他性”、又具“决定性”、也具“唯一性”，是最符合逻辑规范的。
“武汉城市文化”主题词（备选之一）：雄楚江汉 首义精神
柳忠秧解读：
楚（荆楚）文化的近、现代和当代承载、发展、繁荣地域中心为武汉，“雄楚”是楚文化有别于中国其它地域文化的显著特性；“江汉”特指长江与汉江两大母亲河交汇于武汉的地形和由此形成的“江汉交融文化”：故此，“雄楚江汉”构成了武汉文化的两大重要特征，是大武汉传承历史的重要文化特质（雄楚）和独一无二的“江汉汇流”景象与由此而繁衍生长成的“江汉（交融）文化”。“雄楚江汉”同时具备对武汉城市文化表述的“决定性”、“排他性”及“唯一性”逻辑要素。
2、大武汉既是“首义革命”之城，更是“首义精神”之城。首义精神（上文＂武汉城市精神＂篇中有详细解读）是武汉文化的灵魂、主旨和筋骨。“首义精神”也同时具备对武汉城市文化表述的“排他牲”、“决定性”及“唯一性”逻辑学特征。
（作者： 编辑：伍佳佳）
