据广州日报报道：中国的吉祥文化，源于《周易》。《周易》是我国最古老的经典，它通过推天道以明人事，不仅告诉人们某种行为的结果，还告诉人们如何才能避免犯错误。而且《周易》重义理、重道德，强调顺理则吉，逆理则凶。
文/图 钟葵
“六经之首”教人趋吉避凶
要深入了解中国的吉祥文化，不可不读《周易》，因为这本被儒家和道家奉为“六经之首”、“三玄之一”的文化经典，无疑也是中国吉祥文化的源头。在这本经典著作中，首次用一种独特的模式将人类行为和吉、凶、悔、吝、无咎等联系起来，并告诉人们应如何趋吉避凶。
《周易》是我国最古老的经典，也是最难读懂的“天书”。这本书之所以难懂，一是文字上佶屈聱牙，而且在断句上历来争论颇多；二是每一卦都有很多“象”（和卦形相像的事物）与之相对应，且《周易》的文字都与象有关，如果不明白作者如何取象，就很难理解卦辞和爻辞；三是《周易》蕴含着很深的数学原理，不懂数学，就不能理解古人如何以数起卦、以卦取象、以象定辞、以辞断休咎；四是《周易》蕴含的哲理也很高深，是中国古代哲学的源头，如果没有哲学基础，也就无法理解其中的奥妙。
两千多年来，中国人对《周易》的研究从未间断过，从春秋时期开始至清代，易学著作汗牛充栋，不下数千种。清代的《四库全书·总目提要》总结历代易学著作时说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也；一变而为京（房）、焦（赣），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老、庄；一变而胡瑗、程子（程颐），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳，又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》,故《易》说愈繁。”上述易学流派，还只是中国的。自十八世纪初《周易》流传到欧洲后，引起了一批科学家、哲学家的重视，德国的莱布尼兹、海森堡，英国的李约瑟、丹麦的波尔等人在研究《周易》方面都取得了巨大的成就。
《周易》讲述了许多日常生活的道理
目前，社会上对《周易》主要有两种看法和态度：一种是把《周易》视为占筮之书，把64卦当作起卦断事的蓝本，在各种“预测”活动中加以利用，而忽略了《周易》提出的道德要求和行为准则，甚至利用大众的趋吉避凶心理谋取利益。显然，这种态度和做法是不可取的。
另一种是把《周易》视为说理之书，用去占筮化的方法解读《周易》，认为《周易》只讲哲理和天地万物如何变化的大道理，和人们的日常生活无关。即便有关，也“只为君子谋，不为小人谋”。这种态度和方法也有失偏颇，人为地把《周易》的“污点”洗干净，实际上没任何意义，《周易》成书于民智初开时期，用于占筮不足为奇。如果它不是占筮之书，起卦算命那一套就不会流传至今。《周易》可用于占卜，无损它在说理和指导人们行为方面的价值。另外，虽然《周易》确实是一本“究天人之际”的经典，但《周易》的基本思路是推天道以明人事，以尊重自然规律和应变为原则，对人类的各种行为加以总结，它不仅仅告诉人们某种行为的吉凶悔吝，更重要的是告诉人们如何才能避免犯错误。孔子有感于这一点，才说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《周易》上下经中很多卦辞和爻辞都讲述了日常生活的道理，如“需卦”讲饮食之道、“恒卦”讲夫妇相处之道、“咸卦”讲少男少女恋爱之道等，都与普通百姓的生活息息相关。
认为《周易》“只为君子谋，不为小人谋”的观点也值得商榷。实际上，《周易》适用于所有人，无论是身居高位者还是平民百姓、富人还是穷人、“君子”还是“小人”、男人还是女人，都可以从中得到启示。《周易》固然对想成为“君子”的人提出很高的道德要求，对“小人”也加以提醒和警示。如噬嗑卦“初九”爻辞说：“履校灭趾，无咎。”意思是：带上脚镣，虽然脚趾受伤了，但还不至于有大灾祸。《周易·系辞下传》解释说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大戒，此小人之福也。”噬嗑卦以咬合之象讲刑法，“初九”代表人初犯罪，其罪尚微，故惩罚也从轻。“小人”只要以后改过自新，小惩大戒，遵纪守法，能够自食其力，平安度日，也不失为一种福气。可见《周易》也为“小人”谋。
（作者： 编辑：吴康安）
