《周易》重在理性判断 而非占卜
从行为学的角度讲，人类的任何行为，必然会产生某种结果，其结果是好是坏，是很难预料的。按照《周易》所设定的象数模式及义理分析，人类行为主要有八种结果，即利、不利、吉、凶、悔、吝、厉、无咎。这八种结果有可能根据卦象和义理分析作出预判。利，即有利于某事某人，不利，意义相反。许多学者以为，利与不利，不属于《周易》对某种行为的判断，理由是《周易·文言》称：“利者，义之和也。”“利物，足以和义。”其实，这是对利字的另一种解释，是将“元享利贞”四字解释成乾卦的“四德”，应该为引申义。《周易》中大量出现的“无不利”、“利见大人”、“利建侯”、“不利为寇，利御寇”、“利涉大川”、“不利有攸往”、“利有攸往”、“利永贞”、“利女贞”等，都是对某人某事的判断，应该把利字理解成《周易》的判断词。
其他六字，在《周易》中均有解释。《周易·系辞上传》称：“吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。”又说：“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。”吉，即得到某种东西，是好的结果。《说文解字》训吉为善，吉即善果、福祥，《周易》的吉字，均为此义。凶，即失去某种东西。《说文解字》训凶为恶，事有恶果就是凶，也可以将凶理解成祸殃。悔，即后悔、悔恨，代表遭遇困厄。吝，即遭遇艰难，与悔意义相近。厉，是危险的意思。咎，即祸殃，无咎，就是无祸殃。《周易》中的咎字，其意义是较轻的灾患。
根据卦象对这八种结果作出预判，其实就是占筮，这是古人常用的方法，但古人也不是逢事必占，是对事情有疑惑时才使用这种方法。真正懂得《周易》的人，不用占卜，通过理性分析就能预判结果，靠“人谋”而不靠“鬼谋”。所以孔子说：“不占而已矣。”认为凡事顺理则吉，逆理则凶。荀子也讲：“善为《易》者不占。”后世王弼、胡瑗、程颐、李光、杨万里等易学家也不讲占筮。我们今天研究《周易》的吉祥文化，也应如此。
（作者： 编辑：吴康安）
