国画家王广才先生讲过一句颇为流行的话：“看过青藏的昆仑一脉，再看内地，甚至是世界上的其他山，都如盆景一般。”
今年秋天，王广才先生到湖北采风，我问先生：您精研青藏山水独树一帜，对青藏山水情有独钟，为何要到湖北采风？湖北的山水会给您灵感吗？
文化探源 有无相生
王广才先生知我是湖北人，常把“天下未可小湖北”挂在嘴边，笑问我：“你知道看山看水的三个阶段说吗？看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。青春年少时，认识事物，多是二维坐标。画青藏山水，只看青藏山水便好；岁数大了、阅历深了，认识事物的方式，变得越来越多维，像蜘蛛撒网一般，不论从哪根丝去抽，都能牵动到整张网。”
我被先生点悟：“先生如今看山看水，可以是第一个阶段，可以是第二个阶段，可以是第三个阶段，也可以是三个阶段并生并存又相互转化，所谓随心所欲不逾矩了吧？”
先生点头：“多年研习中国笔墨，我有一悟：黑即是白，白即是黑，你说是不是同道家无中生有，有化入无，有无相生的思想一脉相承？此次赴鄂，不为具体景致，实为文化探源。湖北可是我们的道教圣地啊！”
延续先生的话思索，我顿然悟出：黑白可以同观，有无可以相生，一切对立的事物都可以因时因地转化：大即是小，小即是大；盆景即是高山，高山即是盆景；神农即是青藏，青藏即是神农……
仰观宇宙之大 俯察品类之盛
我们的第一站是神农架。深秋的神农架，各种树叶争奇斗艳，以极尽绚烂的色彩来调染自己。过了金猴溪、小龙潭、大龙潭、板壁岩、神农顶，我们的车在群山之间穿行。爱山的广才先生一直很兴奋，举起的NIKON几乎不曾落下。我班门弄斧，口占一诗：“叶飞叶落叶知秋，琳琅美色不胜收。踏遍青山峰头立，神农衔草画中游。”
广才先生认真地风趣到：“辛弃疾说‘把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。’ 我们是把青山踏遍，无阑干可拍啊！我们已经翻过上百个山头了吧？风景却总在深处。深处，深处，几多玄妙如梦。”
神农架是“华中屋脊”，动植物资源非常丰富。美国植物学家威尔逊1900年、1910年曾两次进入神农架考察，采集到植物标本万余份。沿途我们也是双目圆睁，美不胜收：随处可见高大的栎树，结满灯笼一样的花束，淡黄、嫩粉、盛金，招摇着一份成熟；去往板壁岩的一段路上，满山满坡的红皮桦，斑驳欲落的块块红皮迎着灿烂的夕阳，白闪闪的银光衬着红油油透亮的树身，令人心悦神驰；山崖上的花楸树结出一串串薏米一样的果实，白里揉粉，沉甸甸地，如酒后餍足的贵妃；板壁岩的箭竹，如“扬眉剑出鞘”，挺拔出尖尖的利刃；华中灰橛的灰色，如有大自然的精魂附着，透出人间极致的生命底色；华中山楂、五味子的小野果，一枝红艳露凝香；……怪不得当年威尔逊的发现震惊了大英帝国！我们这些寻美的匆匆过客眼中，乔木种类之多、形色之美已是目不暇接，各式各样的小花小草小灌木更是不胜枚举。
广才先生感叹：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今，我终于明白，神农何以要在这里尝百草了。此地草木得日月之精华，尝遍百草千花，立地成仙成神，神农之称，其来有自。”
记忆中，杉树是长青的，从来没见过金色的杉树。神农架刚进山处和红坪画廊一带的冷杉，全面进入金黄期！这样的金黄难以状写。蓝天丽日下金光熠熠，一根根金针似的叶，美极！微风来了，金针慢慢“稳稳”地划着弧线落下，像高僧圆寂般地完美收官。“只要功夫深，铁杵磨成针”，而这冷杉的根根金针不要别人打磨，完全自我修炼。从冬到春，历夏而秋；从嫩到软，由生而熟；从翠到绿，由黄而金；从芽尖到金针，好一个生命轮回！佛语“一花一世界，一叶一菩提”，我们对这一根根的金针，所知几何？谁知道它经历了怎样的修炼功夫呢？我不由得喊道：“怪不得这里有金丝猴，原来是因为这里有如此撼人的金丝树啊！”有树才有人和其它动物，有金丝树才有金丝猴！
广才先生抓起一把地上的金针，感叹道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。自然面前，我们要心怀敬畏和谦卑。”那神情、那样子，直令人引为知己。
万山朝宗 武当归根
鲁迅先生曾说中国的根柢全在道教。荆楚文化涵养了道教，武当山更以其独特的地理人文历史，壮大了道教。张三丰、丘处机等无数道教隐士名人，以生命体道，弘扬了道法。
此时，我们循着生命航船里的某刻，来到了清奇幽静、神秘瑰丽的武当。登上金顶，俯仰天地、驰目八极时，武当山“大顶居中，众山来宗。屹如长人，抚摩诸峰”的山势山形，尽在眼前脚下。一生最爱登山的广才先生激动地问我们“可会登临意”？75岁的人像孩子一样欣喜地说：“每次一站上山顶，我就超凡脱俗，恍惚成仙。看看这茫茫的天际，浩浩的大地，小我胸中的那点尘霾，立刻消散殆尽，从头到脚，由内而外地干净。”
听着先生的话，我闭起眼睛吸一口山气，说：“若能将全球所有或隐或显具有杀伐之气的政客、商贾带到这里，在云气缭绕的金顶，颂一遍《道德经》，打一套太极拳，在拳法的进退得宜中，领会阴阳互生互灭的‘自然道法’，老子理想的尊道贵德、慈俭不争或许可以实现吧？”
先生大笑，说：“政客商贾能不能法自然不好说，但我们的艺术家必须取法自然，造化钟神秀，不师造化，就没有根柢。”
下山时，看到一幅对联：“入门来不分三教，到此地原是一家。”先生心有契合地说：“一个真正的艺术家也应该是这样，不可有门户之见。”
归程的车上，仍回味着紫气氤氲、云霞高深的紫霄宫；龙首石悬挑绝壁、诡厄峻奇的南岩宫；万山朝宗，金光普照的金顶。随手翻阅朋友赠送的《武当文化概论》，一首妙诗来到眼底，似天意一般：“千峰并让一峰尊，鸟道垂萝手费扪。壁立半空鹤缥缈，根盘万里自昆仑。”我惊喜地点给广才先生看：“原来武当的根在昆仑呀！刚才只观察到万山似叩首金顶，可惜不曾留意，金顶的山头是不是朝向西方仰止昆仑。”
广才先生笑笑，也打开一诗指给我看：“‘蓬瀛虽异，辽海隔兮。昆仑虽大，邈西极兮。未若兹山，峙中国兮。’万物皆有灵，万物皆有用，每座山都有自己的宗，而又不可自尊为宗；每个人都有自己的能，而又不可自逞其能。”
先生的话，既有“味道”，又有“道味”，无声润物。
斯人也，而有斯树也
随州，除了曾侯乙墓，这一趟，最值得称道的，是中华千年银杏谷。
去银杏谷，颇似徐志摩的诗“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯”。308棵保存完好鲜活至今的几千年古银杏，难道不是个梦吗？我们，捧一颗虔敬之心，向金黄更金黄处漫溯。
我还是想说，有树才有人。看过金字塔、古罗马角斗场、圣彼得大教堂、长城、吴哥窟……，来到这里，看这些历劫千年的古银杏，我心中升起的除了深厚悠久的历史感，更多的是一种从来没有过的安详与宁静。抬头仰望高空中黄叶诺诺、索索作响的大树，微风合着叶香吹入我的毛孔，竟生出一种菩提萨埵的感觉。每一棵古树恰似“观自在菩萨”的分身，慈眼微闭，抚慰众生，树虽不语，却“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。突然明白佛祖为何要在一棵菩提树下修行，佛家为何要将许多树都称为菩提树了。银杏谷里立着一块石刻，上书：“中国千年银杏谷，3000年的层叠，是活着的历史，是看得见摸得着的文化，任何季节走进银杏谷，都会有一种朦胧感让人觉得走进了似曾相识的梦境，贴近生命的原始性让人感觉到一种无法明言的惬意。千年银杏谷的意境远远超出了宗教对人心灵的净化。”
我摩挲着一棵2300年树龄的银杏，心里百转千回，无言以表思绪，只淡淡地说：“多好的树呀！”广才先生说：“不是这里的树好！是这里的人好啊！必须代代都有人捍卫，我们今天才能看到这些树。也许这里地僻，战火纷乱扰不到它们；可是大炼钢铁、文革、改革……都不曾破坏掉、砍掉卖钱，说明这里的人坚守着一种崇尚自然、物我无间的精神！银杏树又叫公孙树，爷爷种下的树，到孙子辈时，才成荫结果。愿此后我们每个人都可以既是种树的爷爷，也是享受荫果的孙子。愿这里现在新栽下的小银杏树，棵棵都能永葆生息，几千年地摇曳下去。”先生的话，令人深思，我仔细观察起那些正在干活的村民，一个个面相宁静、怡然自得，与美好的古树和谐相生、守望相籍。我不由套用夫子的一句感叹：“斯人也，而有斯树也！”
有一位坐在大树下卖银杏果的老人，笑容正像一朵菊花，恬淡安然。人树均美，诗情画意。仓央嘉措体的一首诗，立时跳到了我的脑海中：“沧海桑田路，世纪烟云中，你驻或者不驻，树，总在这里，不惊不惧。 千年古树下，百岁贾果叟，你购或者不购，笑，就在那里，不藏不露。”
这样的一位老者，不就是一位现实版“道法自然”的老子吗？我想上前去请教，这些千年的古银杏何以保存到今天。广才先生按下我，说：此地，人与树已为一体，何需再问？让我们一享这如今难以寻觅的无言之美吧！
天地大美，无言金色树下，叶相抱。
（作者： 编辑：李克伟）
